淨身真言

體潔淨修。清潔淨修。整潔淨修。一心潔淨。 皈命

太上無極混元教主元始天尊

開經讚

元始天帝。混元聖賢。玄元一氣啟真詮。掌教無極天。闡理無邊。神人共結緣。 皈命

太上無極混元教主元始天尊

元始天尊曰。無極生太極。太極生兩儀。兩儀未分時。其氣尚混沌。玄元聚一氣。始肇啟鴻濛。分陰陽之象。乾坤始定位。天統開於子。其輕清之氣。一萬八百年。上浮而為天。日月與五星。共稱為七政。乃天之精華。地統開於丑。其重濁之氣。一萬八百年。下凝而為地。山川海河嶽。乃地之靈氣。融和而結成。人統開於寅。有萬物之靈。氣稟於陰陽。道敦於化育。而生生不息。與天地同參。故謂之三才。上天能覆物。下地能載物。萬物眾群生。盡受覆載恩。凡外具有形。有質之體者。其內著有色。有相之跡者。合還本返原。均沒為烏有。天地之定理。無偏亦無私。如三清五老。神超於六合。亙古而長存。似太乙金仙。歛氣於三界。歷劫而不壞。悠然配元會。神氣永不滅。鴻濛既判肇陰陽。坤地乾天已定位。萬物秉氣而化生。世界從此而造成。萬物之中人最靈。實乃天地之精英。人生之初性本善。其性相近習相遠。是故順天者必昌。逆天而行者必亡。人心若與天心契。自能成仙或成聖。三曹普度應天運。道化玄功自廣達。莫因歷劫罪業深。遂致難償冤孽債。返本還原啟玄微。認理歸真堅修志。從此說法明大道。應予信奉而勤修。道也者天下為公。由天道而接地道。由地道再接人道。此乃大道康莊也。所以一心若二念。三毒染成難脫苦。貪嗔痴者最難醫。四非乃立身之本。非禮勿視得其正。非禮勿聽得其正。非禮勿言得其正。非禮勿動得其正。此皆修道之首要。五蘊未空道難成。須除色受想行識。六賊最難訓降伏。眼耳鼻舌身意者。七情惹擾定傷身。喜怒哀懼愛惡欲。八邪最易動人心。眼觀美色起淫念。耳聽惡聲出穢語。鼻聞香味思飲食。口貪生靈開殺戒。心生邪念起狼毒。意追邪情起思惟。足行邪地想非非。手亂舉動不端莊。九思是學之初步。應當留心多思慮。視思明。明察秋毫。聽思聰。聞理啟愚。色思溫。和顏悅色。貌思恭。彬彬有禮。言思忠不欺不騙。事思敬三思而行。疑思問不恥下問。忿思難息事寧人。見得思義不貪取。故學道有九思焉。十信為道之信念。以信為始願為終。信心堅定永不移。念心堅定永不忘。精進心力求上進。慧心靜觀達真理。定心一境不散亂。不退心勇往直前。護法心愛護天道。迴向心趨向功德。戒心戒備不虞心。願心立意求大道。是故一心無二念。遠避三毒空五蘊。訓伏六賊正四非。去八邪而平七情。親九思而敦十信。則大道不遠人也。然則大道本康莊。須知先天有一氣。混然一氣生二儀。三才開於子丑寅。是故二儀生四象。四象金木水火名。五行水火木金土。行者順天行氣也。上下四方謂六合。超出六合謂無極。七政稟氣懸於天。八卦乾坎長震巽。離坤兌共為卦名。物象懸掛以示人。九宮乃北辰所居。取其數以卜吉凶。十方乃東酉南北。與東南西南東北。酉北合上下之稱。修道須知之概要。人能遠欲則近道。人能無欲可造道。無論男女能寡欲。處處方便可入道。無欲則清。清則靜。靜則明。明則入真。所以先天之智海。慧珠朗然而出現。更能守正而勤修。則人道可接天道。所謂本立而道生。聖人明訓作右銘。三曹普度先修德。進修大道自然成。上可渡河漢星斗。氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈。芸芸蒼生脫輪迥。下可渡地府幽冥。餓鬼畜生可超昇。坐禪入定古修法。時運變遷法亦遷。修德修身修功果。依然成道列仙籍。天尊喟然嘆曰。時當叔季之秋。世道澆漓不堪。道德淪亡已久。三綱五常不守。四維八德難行。人心趨向不古。頹風無力挽轉。因而觸怒天顏。降災厄成浩劫。歲歲瘟疫猖肆。世界干戈不息。世人三毒障深。五蘊八邪業重。如不懸崖勒馬。早日回頭是岸。一旦失去人身。萬劫難復為人。須知人之生也。負陰陽之神氣。故有三魂七魄。死則神氣脫殼。三魂緲緲茫茫。七魄飄飄蕩蕩。不知何去何從。到此毫無把握。若非勤修有素。終墜落地獄矣。由此而分善惡。天堂地獄之別。如能抱中守一。謹遵吾言而修。天堂大道宏開。回歸無極有望。只要一念純真。地獄之門即破。魂雖散魄雖墜。人雖死體雖壞。修仙尚屬有望。宜依本經而修。則魂魄可重聚。神華與人無異。再造善功陰德。亦可達成鬼仙。從此再接再厲。神仙亦可冀得。此乃地府修真。與人修道無異。五教均循此理。早已發揚光大。再論諸天高真。無極南天主宰。以我此道真詮。廣佈天人週知。使其認理歸真。脫離無常之業。

完經讚

混元寶卷。無極真詮。三曹普度降真傳。說法啟經。筵格守靈篇。先天賜奇綠。 皈命

太上無極混元教主元始天尊