序
近世紀各國偏重科學發展，著重物質上之享受，忽略倫理觀念，以致社會道德日趨敗壞，呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象，甚有子女役父母如奴婢，父母畏子女如主人。尤甚者；毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語：「天無道不成天，地無道不成地；聖無道何為聖，人無道何為人」，「天有道五星轉運，地有道四季分均，聖有道修身以立命，贊天地之化育，奪陰陽造化之功，代天闡道，立教化人，與世界立功，終不利己；人有道不虧綱常倫德」。
今日我們經濟飛躍成長，社會日進繁榮，為防止人心的迷失和物慾的泛濫，促進父慈子孝，兄友弟恭，妯娌融洽，家庭和睦的倫常關係。本宮以出版「孝道勸化真經」一書為感召，來啟發哲學真理，正人心，勵風俗，俾使世道人心尊重古聖先賢之教訓，恢弘我固有倫理道德。
古云：「百善孝為先」，「孝道」乃一切德行之根本，如樹木之根固，則枝葉茂盛；如泉源之深，則水流長；如地基固，則不畏颱風，地震搖撼。「孝道」之培養，能發揮人類善良天性，清除暴戾，導致祥和。「孝道」之實踐，可構成一個祥和的家庭，可構成一個祥和的社會，也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸，能不忘本源，追念遠祖，尊重人類的生命。在「以孝事天」；尊天為父，敬地為母，尊重自然，才能繼起宇宙真理之生命意義。
「孝道勸化真經」是本宮恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝於四千二百餘年悠久歷史至今顯化真靈下凡濟世，以悲天憫人之慈懷，直接以身說法傳真之真理彙集而成之一本書，書中文字淺白易解。書中內容以恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝之大孝精神來作為世人實踐固有倫理孝道之楷模，以發揚古聖先賢之嘉言懿行，仁風義舉，深植國民道德之根基，來激勵人心，守法重紀，除暴安良，造福人群，奠定安和樂利之社會。
際此，教育革新，全國各地都在恪遵先總統 蔣公遺訓復興中華文化加強倫理道德教育之時，此「孝道勸化真經」是時出版，更具意義。先總統蔣公曾昭示「加強復興我中華固有的倫理道德文化」，願人人遵守寶貴訓諭，以利己之心而利人，以遵守孝道，以愛子女之心孝敬雙親，如有過則改，無過則加勉之，以為子子孫孫世代榮耀之基，光前裕後，而促進世界大同。
本「孝道勸化真經」出版匆促，恐有錯誤，尚祈讀者體諒，勿生毀害之心而阻善道焉。並翼望人人遵書所行，信心奉善，克己敦仁，上畏蒼天，下禮神明，祟道德為本，立綱常為淵源，先覺者代天宣化，後覺者傳言代代，期使有緣者共登覺路，方不負恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛慈悲，降靈勸世之苦心。
企盼各位讀者，勿將此書「孝道勸化真經」藏置閨房或隨意置放，閱後請再轉他人輪流閱誦，自必獲福消災，功德無量矣！是為序。
台中西屯聖德宮舜帝（孝順）廟住持張天來謹序
中華民國六十八年歲次己未年季夏之月
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次乙卯年九月初八日
〔哲學勸世真言〕
偈語：眾志歸根展可期。花木善緣察明理。
浮雲旺盛考劫時。凡間人景入福基。
四方動起迷心意。海石見陽人心愁。
東山再逢西山照。無數紅顏成炭容。
山高水深世景行。海龍入山虎豹會。
聲高意轉油水形。天機運轉試人意。
馬羊合群耕土機。雞鳴鳥啼醒人意。
人間有道行正義。萬代運轉如今起。
日新用古聖訓詩。文明真理適應時。
造化福果連連起。五行運轉如一枝。
世人命運便有時。心意不靜海水比。
一時了悟脫劫時。無明亂志誤福基。
體會真理感應期。紛雜命苦靜可移。
化化三千歸一理。統天統地通真理。
合化三階脫險時。代代順聖福無比。
建功立業造化基。人景漸福不了時。
聲仰善德萬年時。福祿壽全難見意。
天廣海深不足比。命運歲月應轉時。
一時知足神仙智。百事不纏歸正理。
天經地義循環機。大道真理急修持。
惡人欺善天必除。造化公益如造己。
人心團結得運時。回頭是岸聖神意。
中華復興萬萬年。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次戊午年三月十九日
修功積德，勤儉節約福壽多。
詩曰：人生短暫幾春秋。 了悟行功積德修。
節儉守身多福壽。 勸君善覺早回頭。
人生在世，一個人之壽命若能活到一百歲，算是稀奇的。一個人自出生到老年，在這期間，要日日三思過錯，反省自己。例如：你在人間為人講經說法、勸人行善有多少？從事社會救濟、造橋鋪路有多少？捐印善書，勸化世人修心向善有多少？看你一天行多少善事？則功德就有多少。或一天做了多少惡事？譬如：害他人夫妻吵架或離婚，則要記過；或說人壞話、挑撥離間，害他人彼此相恨、相仇、相殺，也要記過；或遊說親朋與人打官司要記過。假使教唆他人賭博更要記大過；而侵佔他人之財產或勾引他人之妻女也要記大過。以你一生積聚之大過有多少？與助人、勸人行善所積聚之功德有多少？就可知道因果之報應如何？為此因果之說，世人如要了解自己老年有幸福或有淒慘之報應，只要捫心自問平生行善之功與行惡之過，即可明白了。若是你犯有三條大過，就要積六條大功來彌補，否則要以三條大功抵三條大過，還抵不過。何以故？例如：你的衣服破了一個大洞，則需要裁一塊比原洞口大的布來補，才補得上，若所裁的布與原破洞一樣大小，是無法縫補的。因此，一個人為要修心養性，行善積德，就要腳踏實地。人非聖賢，難免有錯，但知錯能改，也是善德者；若知錯而不改，就是惡人，惡人則要受因果之惡報。
一個人之福祿、福壽和命運、才華，在未出世時，就有定數。假如說：你有八十歲的壽命，就以此作為壽命的依據來推算，這八十年期間，你一日要吃幾碗飯？一月要吃幾兩鹽？一日要吃幾兩菜？一年要穿幾套衣服？合計一生要穿幾套衣服？要吃幾萬斤米糧？一生要嘗盡多少酸、甜、苦、辣的滋味，這都有一定的數目。這定數是上天配合各人所行所修之因果而定。設若你八十年之福祿、福壽已有了一定的數目，而你能保持勤儉節約，於八十年中尚有結餘，則可延用至九十年，九十年還有餘，可延用至一百年。換句話說：你的壽命，本來有八十歲，這八十歲期間的福祿，你能勤儉節約，壽命可延長至九十歲甚至一百歲。
因為你有八十年之壽命，但你平日對於能吃、能穿、能用的東西或物品，持以奢侈、浪費，本來有八十歲的福祿，在你不勤不儉、不節約的情形下，於三十年或四十年之中揮霍盡了，你的壽命就只有活到三十歲或四十歲，以後四十年之壽命，由你自裁福祿，以致夭壽。譬如：你有八十年之食糧，於平時你對五穀、食物不珍惜，以為今日有飯吃，則早上吃的飯至中午不吃就倒掉；中午的飯至晚上不吃就倒掉；晚上的飯至明天還可吃也不吃，也將它倒掉，你原有八十年之食糧，在你浪費、不節約之狀況下耗盡，則福祿自削，到時候沒飯吃，要向人乞食，壽命也自然減短，於來生將要轉輪為豬、狗、貓，專吃人們所廢棄的雜物。
又你一生要行多少功德？要為社會大眾造多少公益？要造多少路？你不做，就等於自裁福祿，自斷光明。如果你能捨己利人，為社會造公益，則福份隨著你，祈求一切，皆可如願。你若是嫌麻煩或費事，只為自己不顧社會大眾之利益設想，如此的話，你的福份或命運就無法得到真正之光明和進展。所以，希望世人要了悟命理之推測，就是和勸化真理的意義相符。
再說：一個男人，於平日喜歡吃、喝、嫖、賭，而好色縱慾過度，最後精竭髓枯，形成神昏和氣血虧損，致使身體病魔纏身，甚至夭亡，壽命活不到四十歲，這要責怪誰呢？是要責怪上天不慈悲呢？還是閻羅王不慈悲呢？還是要怪社會的不公平呢？亦還是要怪父母的不公平呢？這誰都不能責怪，其實只能嘆息自己，決不可怨天恨地。因為萬事以身為本，而人身以精、氣、神為貴，而精、氣，神得自日常五穀的營養，調和飲食之華美。一個人所吃的東西有限，若欲以有限之精力，供無窮之慾望，則精耗氣衰，氣衰則神疲，神疲則病至，病至則身危，壽命自然減短。試觀社會上好嫖賭的浪蕩子，其壽命至中途大部夭壽，為什麼？因其平日不僅好嫖賭，且好與人爭鬥、相殺，無意中被人殺了，那壽命可活到六十歲或八十歲嗎？
再說：你騎（駕）機車也一樣，在平時愛騎飛車，速度快得驚人，一不小心，人車翻覆或與別人車輛相撞，那時你壽命可活到八十歲嗎？這是絕不可能的。因此，無論各方面都要有調節和合理的使用。
再以吃的方面來講：你每餐固定吃三碗飯之食量，而你偏偏要吃五碗，撐腸柱肚，今日吃下，明日瀉肚而不能工作。以物品之保養方面來講：如穿一件衣服或騎一部機車也好，平時你騎的機車能好好保養，勤於上油擦拭，雖騎了五年、十年，性能還很好，又顯得很新。反之，這機車他人騎了之後，平時隨便置放，經風吹雨淋日晒而生銹了，不到二年就報銷成廢鐵了。如此，同樣一部機車，你能騎十年，而他人卻騎了二年就壞了，這是誰的保養好？
今日所講的意義，是要勸化世人勿貪慕虛華，能去奢崇儉，勿暴殄天物，見能吃的食物勿棄置、倒掉；見能穿的衣服，自己不穿要送給別人穿，勿丟掉；能用的物品要節約。如此，富貴生，福壽多。於此，個個欲想得到「父慈子孝」美滿溫暖之家庭，首先也要勤儉節約而後福壽才會多。尤其在平時要保持不生氣、不煩惱，以寬諒、慈悲為懷做起，以修身向善做起，以自我約束、自我檢討、自我懺悔做起，能清心寡慾，保養自己的身體，日久精神足，心思靈，方可登高壽，對於創造自己的事業，必能鴻圖大展。
所以，希望世人個個能檢討自己的過失，才是真正的道德者，真正神佛之弟子，亦才是世間的活神仙、活菩薩。
在此世境多風霜的境界中，能多做一件善事，則多一件善功；能多造一分功德，則多一分幸福。人越有得吃、越有地位，肚量就越要廣大，那地位越高的人，越要謙虛，如能照顧廣泛的群眾，那樣才能保持個人的成果，這就是持盈保泰之道。今天勸化諸生要多認識、多講究修功積德的道理，互相勉勵。
◎ 積 德 以 遺 子 孫 ◎
語云：「積書以遺子孫，子孫未必能讀。」又云：「積財以遺子孫，子孫未必能守。」所以「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」不如積德以遺子孫，可求子孫賢孝為上策也。
又云：「妙藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。」人有冤孽之牽連而致病，雖有妙藥，亦難以醫治，只有造功立德，以消冤孽，才能解消其殃也。人之命運，既註定是窮苦，雖有橫財，亦不能致富也。惟有積善之家，始能得到財富。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次戊午年四月十七日
〔萬物之道源〕
詩曰：萬物根源天地生。 精華日月妙造成。
五行氣質化千景。 大道理真學就明。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝奉上天 玉旨鎮守寶島台疆做為弘揚孝德之宣教，以挽回中華文化固有倫理道德。最近有四方八達善信男女暨社會仕紳不嫌小廟，為吾 本官之講經說法用白話淺說所啟示哲學真理，能夠認真學習和觀照，使吾 本官得到無限之欣慰，這可增加宮中諸生之熱誠與信心。
吾 本官日日降靈苦口婆心講經說法，能夠受社會大德仕紳之訪問，當有達到目的和意義。所以，為台南陳弟子之訪問：「關于尊稱 地母至尊（宇宙之母）」之問題，吾 本官特鄭重解說和提示如下：
在世上能夠被尊稱為「地母至尊」之意義，這可比說：「現在『中華民國』寶島台疆之地，萬民敬仰的 國父－孫中山先生，而孫中山先生有此偉大，能受萬民尊敬，尊稱為一國之父，他就是『中華民國』之創始人，有了國父－孫中山先生，才有『中華民國』之產生」。所以 地母至尊能尊稱為地母，於那時代什麼都沒有，既無政治也無黑白、善惡，無私也無偏，只有陰陽乾坤之造化而已；就是天上、天下唯祂獨尊。也就是說：盤古開天地，就有 地母至尊之產生。但是，世上有研究者、學識者、學道者，絕對有深入之研究和檢討，「地母」是從那來？這也是世人追問之真理。
這問題有如世人常追問的，可比萬物、畜道也好，以「雞」來說：究竟是先有雞蛋呢？或者先有雞隻呢？這意思如同一顆樹和一粒種籽，究竟是樹先有呢？還是種籽先有呢？
假如：以一顆樹來說；你若認為先有樹，然後才有種籽，那麼樹不是由樹籽發芽培養生長而來的嗎？這句話他人就會發問了。這麼說；就是樹籽先有了，因為有了樹籽才會生樹樣，沒樹籽，那來樹叢？
因之，認為樹叢先有的也對，樹籽先有的也對；先有雞蛋的也對，先有雞隻的也對，兩者都完全對，但於對之答案中，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝大膽來做個合法、合理之正確答案。
試看：一顆樹之產生，你認為先有樹也對，先有樹籽也對，但事實上什麼先有呢？要以樹籽先有。這如何說呢？
你可試試看，由土地表層挖至地底下約三千丈深，然後將三千丈深地底層之土取出，置於附近沒有樹木之十層或廿層最高處之水泥頂上，讓其風吹日晒約三年，這堆土上絕對的長出樹木和萬物來，你若不相信，可將目前挖汽油井之地質深幾千丈之土取出，置於無樹木之地方，經三年之風吹日晒，這些土上面將會長出樹木，無論什麼樹都有，且長得密密麻麻的。再說：三千丈底下的土層有樹籽嗎？絕對沒有的，那為什麼會有呢？
又如：新開鑿水溝，不放魚，讓其水流幾十丈遠，經過一年之後，這條水溝裏什麼魚都有，這會有誰放魚？沒有人放。但為什麼會有水族之類，如魚、蝦、泥鰍、鰻魚、鱉、蛇、龜等樣樣都有呢？無論在深山、高山之溪水都有魚蝦水族，這是為什麼？
再說：若不相信，你將水倒於盆中，然後置於樓頂上，日久盆水裏一定會生蟲，這是為什麼？
又如：你們所吃之蚵從那來？有人養嗎？沒有。那為什麼由海中之波浪積聚之後就會變成蚵呢？此叫做天然之事，由日、月精華之照耀、五氣（風、暑、濕、燥、寒）之變化和陰陽乾坤與五行之造化，自然產生卵（細胞）來，這卵（細胞）自然的會脫殼，生出種種細胞菌，才產生萬物來，人也是細胞菌傳出，由陰陽細胞菌配合，才產生肉體，若無陰陽細胞菌，則不會生男或生女。
再以淺顯又明白的解說：可比世人種植之木耳、香菇也好，於種植之時，你是否拿了種籽種植，絕對沒有，只有用化學方法培養菌蟲去繁殖，自然而然會生出木耳、香菇。
由此可見，萬物、植物、種籽皆由日月精華之照耀、五氣（風、暑、濕、燥、寒）之變化和陰陽五行造化，以致土會自然產生卵（細胞）來，卵（細胞）自然之脫殼生出種種細胞菌而產生萬物。
所以，「地母至尊」之產生，也是日月精華造化無形中轉生成 地母之人之形體。首先也像個桃形似的東西，受日、月精華照耀脫殼慢慢造化地母之金身，有了 地母之金身之後，再由日、月精華護法修持，自然產生一男一女，然後再造化結合而產生六賢君諸位聖人。所以說：天下間都是一家人，天下間都是同胞兄弟，只是隔了億萬年來，分開疏遠而已，原始都是親姐妹、親兄弟。
綜上所說：萬物之產生，皆為種籽先有，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝做個解答，若不相信的人，可自行挖三千丈深之土取出來，用玻璃裝上，置於無樹木之水泥頂上，讓它受風吹日晒三年，若無產生樹木，可說吾 中元二品赦罪地官清虛大帝胡言亂語。若於事實上有的話，則三千丈底下之土層有樹籽嗎？絕對沒有的，那為何會有呢？當然有。就是受日、月精華照耀、五氣（風、暑、濕、燥、寒）之變化和陰陽五行之造化產生萬物。所以，幾千萬年至今，吾 本官大膽說出，事實上有根據的，信不信由你們。
因此，陳弟子有此熱心訪問這件事情，乃很好的現象。為追求人生真理，聖神仙佛必來啟示給世人了解，唯不需要者也不必去求了解，這為什麼呢？
因為，世人在人間，人道未修持，要怎樣達天道？天道是天神所修持的，非世人所修。而人道之修持，日前講過，要報答三大恩：
第一大恩－父母恩；父母為生你之肉體，十月懷胎受苦，當你出生以後由紅紅嫩嫩幼小嬰兒日夜細心照顧，怕你受寒挨餓，為你洗滌不淨，茹苦含辛扶養你長大成人，故你首先要報答父母恩，對自己之身體髮膚不可損傷或嫌自己面貌醜陋或自罵肉體是臭皮囊，若有犯之即是不孝。所以，能報答父母之大恩，就是修人道之第一原則，也就是報恩之基本原則。
第二大恩－社會國家恩；今日你能得國家之栽培，生活在富裕之環境中，得到安居樂業，不受地痞、流氓之干擾和土匪之搶劫，此乃社會國家之大恩。所以，修人道之第二原則，就是要報答社會國家恩。
第三大恩－天地（神佛）恩；天地以陰陽五行運轉造化，調節氣候，產生五穀、雜糧、萬物給世人得到生存，享受安居樂業之境，以繼起人生真理之生命意義，你就要感謝天地，要愛惜五穀、敬天地（神佛）、順天理，以報答天地（神佛）恩，此就是修人道之第三原則。
此三大恩若能報答，就是人道中之天道。
「天道之原理」究竟是為何？
就是說：萬教歸一理。天上、天下、乾與坤都是同一理來依事辦事，依理去分別黑白、是非。所以，天地歸一理，於人道若修到，就是天道。這三大恩若能修持做到，就是天道，沒修到，就是人道一部份。此天道之事，多數由天神做到，才能為天神，未做到者，不能成天道，若要先得而後修，此不可能之事情，何以故？這先要自問自己之良心，對於下列是否能遵守力行。
第一：對父母有盡孝順否？有遵守五倫否？有遵守道德否？若無做到要怎樣達天道？不可能也。
第二：對社會國家有盡忠、盡義務否？有按期繳納稅金否？有逃稅否？有嫌當兵太久而貪生怕死否？有嫌公務忙而麻煩否？有為社會大眾設想否？有以社會之困難等於自己之困難否？假使依上述有不能盡到，要如何達天道？
第三：對於五穀可食的，是否將它廢棄倒掉？可穿的衣服不穿，是否將它丟掉？若此暴殄天物，不敬天地，要如何達天道？
總之，敬神敬佛之弟子，對此真理能夠了解，能切守修心養性之題目與目標，才能進升各人之道行與功果，勿為研究十三天以外，以致模糊不清而有所懷疑。
◎ 貪 欲 不 厭 ◎
俗語云：「貪」字「貧」字殼。凡是好貪者，終是為貧的意思。「欲」為苦之本。眾禍之根。蓋因好貪欲者。人必賤之。二戈相爭貝，豈不是「賤」字乎。
天下之紛爭，完全是自私在作怪，自私即貪欲也。所謂：「人心難滿足，貪心無止境」皆出乎貪欲而不厭也。人心之貪欲者，例如：人生日夜忙碌，都是為了生計。既得暖飽，又思穿上好衣服，衣食既具豐足。又思無洋房可居，既得高樓大廈，又思房中缺少美女。既娶得嬌妻，又思出入無自用汽車。既有自用車，出入很派頭。又思財產不多，不夠開支。既有財產成千成億萬，又歎不能長生不老。此即人心難滿足，貪無止境也。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年四月廿三日
〔善似青松 惡似玫瑰花〕
詩曰：善似青松永不凋。 惡如玫瑰日香銷。
勸君學道明斯理。 養性修身德可昭。
世間眾生有善智、有道心者個個都明知，善者如青松，惡者有如玫瑰花，此言如何說呢？
在人間之境界，古之聖哲先賢經過數千年直至今日尚受人敬仰，善良者有似青松，日日長青，年年長青，不論四季之交流，永遠蒼翠。今日之眾生，有修心向善，遵守道心的人，雖受盡萬般之侮辱、打擊和譏刺，承受種種之魔考、道考、內外考，歷經千錘百鍊而心志始終不變，就如同青松，受酷寒的嚴冬或烈日炎熱薰烤；受狂風暴雨之侵襲，永遠健壯堅強挺立著，最後得到蒼翠長青而配萬年長存。
世人若能比照青松之寓理而來行道，就要有堅忍的毅力和刻苦耐勞的精神，不怕他人之橫言曲語，不怕種種之橫道打擊和譏刺，不怕艱難，不怕折磨，能夠克服一切難關，那樣才算真正之修道者，真正之道德者。
一個人從出生以來，父母經歷百般辛勞養育。從你呱呱墮地的嬰兒，不論你在他們身上踐踏、拉尿拉屎，就要辛苦的為你洗滌不淨的衣物，憐愛你受寒受凍，怕你受苦受累，萬一有病痛，則夜不成眠，在旁悉心照料，等待你恢復健康，早日長大成人。父母為了子女花費不少心血，於平時省吃儉用，挨餓受凍，拮据一生，受盡無數之打擊、折磨。父母愛護子女無微不至，辛苦不辭，冒險不退，始終不倦，勞而不怨，此種慈愛心志，就像青松，永遠長青，猶如日月的光輝，永恒照耀。
雖然父母生你肉體，有義務來撫養你、照顧你、教育你，但其恩深如泰山與永不變之心志，如長青之青松。因之，當子女者，自知父母之深恩，知恩自當報答雙親，對待父母、翁姑須當孝敬，勿使父母、翁姑怒氣、煩惱、悲傷、痛苦、傷情、驚恐、愁悶、羞愧，能竭盡心力，當誠奉敬孝養父母、翁姑，這也是為人子女、媳婦者，應盡之義務。
再說：翁姑今日生個兒子，做妳的丈夫，當妳終身伴侶，使妳夫妻倆相敬相愛，享受榮華富貴之人生，妳來孝敬、報答父母、翁姑之慈恩，這也是人生大道之至理，此大道之至理，必須賴每個人去思考、力行，才能達到真正至孝、至善、至德之境界。
善人者，能保持一顆純正之心來為聖神效勞，為大眾講經、勸善，不怕任何之批評，不怕暴風雨搖撼，不怕炎熱日晒，一心一意就是要犧牲自己來為大眾設想；以大眾之平安，當做自己之平安；以大眾之幸福，當做自己之幸福；以大眾之痛苦，當做自己之痛苦，這種活菩薩之心腸，就如同青松，能青翠長茂。
社會上每一個機關、團體、公司或企業界，都希望有善根、有道德者來領導眾人，俾利人生，使能過著人倫的幸福生活。所以，能忍受侮辱之人，對於學業可精進，對於德行能進升，對於事業能進興。譬如：當學徒，初學手藝時，須受師傅嚴厲之教訓和苛刻指責，而後能刻苦耐勞，認真學藝，最後手藝必成功，也因此而成了公司老闆或企業界之董事長。所以，每一個人絕對要經過家庭和社會之鍛鍊，培養刻苦耐勞之精神，才能夠克服一切困難，得到最後之成功。此叫做「善人有如長青之青松」。
「惡似玫瑰花」；為什麼惡人似玫瑰花呢？這意思就是說惡人陰險狠毒，沉迷於吃喝嫖賭，對酒、色、財、氣無節度；在家不能孝順父母，不聽從尊長之教誨，自暴自棄；在社會上逞強欺善，為非作歹，如搶奪、強暴、殺人滅屍等無惡不作。然而，人惡人怕而天不怕，人無辦法而天自有辦法。惡人猶如玫瑰花只能爭艷一時，玫瑰花雖美，但不久長。語云：「人無千日好，花無百日紅」，此話說得不錯。惡者凶惡霸道，看其為惡至幾時，有朝一日將受到公理之教訓、天理與國法之制裁，最後遭到悲慘之地步。故惡人，為惡不仁，盜取不義之財，雖富有萬貫家財，終要受法律制裁，被判死刑或無期徒刑，遭受家破人亡，骨肉分離，孤苦伶仃無依無靠之淒慘命運，且遭世人厭惡而遺臭萬年。
所以，玫瑰花雖然紅艷而嬌美，但不到百日就凋謝腐爛，那樣，栽植萬代之玫瑰花，卻不值一代之青松。試看：青松一年四季長青蒼翠，而玫瑰花雖美，紅不到百日就凋謝。勸化世間眾生對於惡人，可避、可遠，勿接近、勿得罪，勿怨嘆受人欺侮而自認不中用、沒出息，以致尋短見。語云：「人善人欺天不欺」。善良者，受人欺侮、打擊越深，道行與功果也相對的加深，忍耐性越大，福氣就越多，最後必得上天之賜福，得到老來之運，獲得兒孫們事業之進展，並得到兒孫們來報答和孝敬你。因此，善者必有善報，惡者必有惡報。仁者該富，自有福報。惡者，不該富，自有惡果和報應。
世人要了解人生命運之安排和創造，人之道理宜正氣通天、通人心。人與人之間相處，不可懷恨、不可嫉妒。人之心，不可雜思、不可埋怨。那樣你才算是一位真正之道德者；真正的修道者。
希望諸生暨善信男女，個個要以正道、正理、正氣之方針切實修身，才能達到真正的目的。
◎ 格 言 ◎
以積貨財之心積學間。以求功名之念求道德。
以愛妻子之心愛父母。以保爵位之策保國家。
積善之家必有餘慶。作惡之人子孫遭殃。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年四月廿七日
〔人生如戲劇〕
詩曰：天意無私亦不平。 十全十美最難行。
人生戲劇猶如夢。 真理悟明意自明。
人間可比一場大戲劇，眾生在劇中，個個扮演著重要之角色，有講義氣、捨己利人，犧牲自己來援助他人，解決他人之困難者，乃自認是忠；另有專門破壞國策、驕淫放縱、盜取他人財產、製造恐怖、顛倒是非、傷天害理，以罪惡為行為者，也自認是忠，究竟何人是忠？何人是奸？在忠與奸難測，海水難量之境界，也就是在自己良心還不能悟知正與邪時，就要以天理為中心點，如同羅盤針以南北為原則。所以，有順天理、順人道、順國策，遵守聖神仙佛之教訓，是忠。悖天理、逆人道、逆聖賢之教訓、違背國策，是奸。因此，唯有正直之心，如羅盤針，再怎樣之運轉，永遠是指著南北。
眾生之因果，如鏡中現形，自作自受；你之一切作為他人雖不知，但是天地（神佛）知，日、月、星三光也知，金、木、水、火、土五行也知，是故你所做之事，有否符合天理對良心，都可一目了然。故一個人口是心非是無用。花言巧語是無用。奸巧者；越貧、越敗、越亡。善心者；必有善報。功德高深者，福份越大，財源越多，身體更健康。冤孽者；今世欺侮人，來世要受人欺侮。今世搶奪他人財產或倒人會錢者，則以欠人債務要償還，如何還呢？你不以錢還，天理將以冤孽要你還，就會有病魔纏身、種種冤業與不幸，若是倒人一萬元之會錢，債務要還人十萬，若是侵佔他人十萬元之血汗錢，則債務要還一百萬，照原本再加利息還清，若還不清，來世將轉輪為畜道，當牛、雞、鴨、豬受人刈肉來償還肉債。所以，天地大公無私，絕對的有做必看應，應者要看是福或是禍、喜或是悲、愁或是歡。在歡、愁、悲、憂、禍、福之境界，由人自選自擇，由自己內心之造化。希望個個理智清醒，神佛欲大顯神通來指明，必須牢記在心頭，才可得最後的福果。
雖然，你過去的無知，所造因果冤孽業債重重，但今日能了解自己之過錯，就要趕緊的勇敢認錯，能禱告天地，今後願從新做人，還清業債。還者，以培養善根，鋪橋造路、修廟宇、印善書、講經說法、勸化渡眾、救急濟貧，廣行公益事，這些都能消除因果之冤孽業債，希望個個早了悟，早回頭，要做就從今起，今日不做不修，要待何時？天理昭彰，報應迅速，後悔則莫及。
再說：一個人之過錯，猶如臉上沾了污點，自己往往不知，必須有他人指點才曉得去除，故你臉上若有污點，他人之指點你不接受，尚且還要怨天恨地，倒行逆施，敗壞道德者，此就是天下間惡毒之眾生，這可比果園中之毒蟲，你費盡心血栽植之果樹，欲求果實豐收，以維持眾生之生存，但是偏偏有無謂之害蟲要來侵襲，所以，為防毒蟲之侵害，就要注意除暴安良。本宮為啟發世人得到真理，希望個個能分清「正心」與「邪心」，才能知道好人與壞人。
在人生道上，你難免受到種種打擊、譏刺或受人埋怨，這也是修道之一種基本原則。一位修道者，必須經過千錘百鍊，萬般之魔考、道考、天考、人考、內外考、有形持考，最後才可得無形之成就。所以，從古至今，那一個朝代之聖哲先賢，何人不經過磨鍊？受盡一些不正者、邪心者、偏見者之種種打擊。因之，唯能順乎天理、順乎人道、順乎道德，於人則不可能做到十全十美的受眾人之欽佩和敬仰。
以前曾說過；天地大公無私也無法做到十全十美，何以故？天氣若放睛，則做工之工人喜歡，而耕農者卻不喜歡。耕農者；於稻谷收成時，求天晴，但山園中種植果農卻盼望天能下雨，竹筍才能快速生長，果實才可得豐收。若此，每一項之要求，無法順著要求者一一實現而達到願望。所以，天地大公無私，也不能做到公平來受到人人歡迎，故你所求願望，唯有以天理為南針，以大眾之利益為利益，你於一百人之中，若有百分之八十或九十的人向你稱頌、讚美，那麼你算是成功者，若是做到十全十美，受人人稱頌、讚美，就成了無道無德，何以故？眾生一定會懷疑，為何 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝今天開言說這句：「受人人稱頌、讚美為十全十美，則為無道無德」，原理在何處？
比喻：花園、果樹或稻田也好，欲使花能開得大朵、香又美，果樹之果實纍纍，田中之稻谷豐實，你必須要好好栽培、灌水、施肥、除草、噴藥、殺蟲，此為正理。反之，你若是不殺蟲、雜草不除，隨其任意叢生，到時種植之花、果樹、稻子肥份吸收不到，不能普遍接受陽光之照射和雨露之滋潤。原本一塊肥沃之土地，果實收成可獲壹萬斤，今不殺蟲，雜草也不除，則變成了半荒蕪之地了，如此，蟲子將讚美你是位好農夫，雜草也讚美你是位好主人，而真正種植之花、果樹或稻子被雜草混雜和蟲吃光了，廣種少收。
這意思就是說：一個人之做人處事，於一百人中都得到人人讚美、稱頌，那麼則為成功中之大敗者，等於這塊肥美之田園、花、果樹也種植、雜草也留，蟲也留，混合在一起，不能得到豐收。也等於這個人處理事情，對於善良的要引薦，惡人也要引薦，如此，引薦惡人來欺侮善良者，勸惡無助善，則變成無道無德。所以，有道有德，就是要除暴安良，如同果園之比喻，則一理通萬理徹。
因之，於一百人中，能將壞人、流氓、地痞、殺人犯，搶劫犯依法治罪，得到善人來讚美、稱頌，你才有代價，才是真正之十全十美，若是在百人中，有十人是當流氓、殺人犯、搶劫犯，你為顧及此十人之性命，沒依法判罪，無除暴安良，反使這群無辜之九十人，將受到十人之傷害，則變成你害了九十人，這叫做無道無德。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝訓勉諸生暨善信男女，個個做為修心養性之途徑，雖然是淺言，但在於啟發人生重整人道之規則，乃非常重要。
人生在世，數十年之春秋，為追求正理、正法，就要以真正之智慧去運用、力行，一個人不能得到十全十美，自己之缺點受他人指責時，就要修改，勿生氣、勿埋怨，那麼你才會成功。從古至今之聖人、賢人，於過去都是受人指責，磨鍊、覺醒，今成為人上人，所以，希望宮中諸生暨善信男女，個個要以身作則，認真修持，才可得最後之成功。
◎天薄我以福，吾厚吾德以邀之。
◎天危我以境，吾亨吾道以通之。
◎天勞我以形，吾逸吾心以補之。
◎人以暴厲來，我以和氣迎之。
◎人以貪吝來，我以慷慨化之。
◎人以褊急來，我以涵容感之。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝
歲次戊午年五月初九日
〔正理〕與〔邪理〕之區別
詩曰：事理應分正與邪。 認清大道學精華。
修持磨鍊毋逢志。 順者宜昌逆者差。
人生在世，正氣之觀念與邪氣之觀念，欲如何來區別？要如何作法和修持呢？言之雖淺，修之則深。這完全須賴諸生暨善信男女個個共同信守修持和磨鍊。
一個人在世間，欲求正念而修持者，必依正理、正氣之目標來看榜樣。就是說天上、天下、乾與坤都視同一理來依事辦事，依理去分別黑白、是非。然則，要如何看目標？如何看榜樣呢？就是依天然公理，人道之理，受萬民所共認，於世上所約束之基本原則，而符合天經地義、符合人道之理者。
人以不帶邪，時時刻刻以正氣之念頭，能夠體解大眾之困難，等於自己之困難；他人的痛苦，等於自己的痛苦；不偏心、不私心、無雜念、不雜思、不忘本、重古源、重正道、重真理、重其因、報其本，就是正理之途徑和原則。「正理」就是天理，天理就是良心，良心就是正理。此「天理」、「良心」、「正理」名詞雖不同，但同歸一理。
所以，欲求「正理」之目標非常廣大，就是你平日所做、所為、所言、一舉一動都不能偏差，不能有過失，必憑依正理。因為人生在世，個個都想做好人，對於自己所做所為往往因偏差或不對，而無感覺到，以致遭人誤解或要他人勸解。語云：「仙人打鼓有時錯，世間做錯何人無？」一個人做錯是難免，但是自己之錯往往不知，可比自己臉上染到污點或黑或紅而不知，須借他人的眼光觀照，而後向你指正。如此，有他人之指責或勸解，就是為你好，要你成功。
此言就是說：正理也需要大眾之比喻與批評和指教，才能得到純真之正理，此純真之正理，完全要靠各人內心切實去培養和修持，要有慈悲為懷之想法和作法，和靠多方面之觀點來指責、稱讚或糾正；於平時要有自我之約束、要有自我之檢討、要有自我之懺悔，以腳踏實地來遵照天理而行人道，才可達到最後之願望和福果。
以「正理、正法」之相反方面去做，就成了邪理、邪法，這邪理、邪法就是偏心、邪見、邪道、起詐心、起疑心、搶奪心、欺侮心、侮辱心、違背天理良心與道德，違背正法、正理，違背人道，違背古聖先賢之教訓，也叫做黑的、惡的方面。這邪理、邪法，世人容易犯之，所易遭遇到的，何以故？邪理、邪法就是說：寧害人以利己，不念他貧，只念自己能肥能富；以強暴手段，貪取不道義之財，害大眾、破壞團體、破壞正法，背恩忘本，不孝順父母，不飲水思源，悖古聖先賢教訓和長輩之訓示，這都是邪理、邪法之境界。
「正理」與「邪理」、「正心」與「邪心」之區別，雖然很明顯，然而原則包涵廣大。每一個人之志，都有一個正理和邪理，正心和邪心之存在，只是你未知而已。你行正理就無邪理，那你就是好人，就是正心。若你的心已想邪、想偏，就是邪理，已經違反了天理和人道之規則，那你就不是善人。所以，一個人可做善人，也可做惡人，可得正理也可得邪理，只靠你的意志，有堅定與否而論。
希望諸生暨善信男女個個能切實檢討和修持，你在有生之年，為維持生命生存之境界，於平時所賺的錢是否合乎正理？是否違背天理、良心而不顧大眾之安全？你所做所為是正理還是邪理？是善意還是惡意？請捫心自問。「人」之善與惡，非是由自己來評論，是按天理良心經大眾之批評，就能了解你的做人是好人還是壞人。
一個人若順天理者，宜昌；逆天理者，必亡、必敗。今日在座諸生暨善信男女，個個都具有敬神敬聖、敬祖的觀念，個個都具有「尊天法祖」的思想，亦都有「天人合一」的見解，故要依正法行事，則你的幸福才有保障，而你老來之命運可得良好的環境，何以故？同樣是一個人，於出世以來，有的很榮幸，能步步順利進升；有的很痛苦，這是什麼原因？這當然要靠自己之想法和做法而論定。假使能來做個深深的悔悟和檢討，就不會怨嘆天地不公，聖神無能，亦不會怨嘆他人能幸福，自己得不到幸福，更不會來怨嘆朋友、兄弟不來支持你。
所以，在人間可說一種米養百樣人，人人都是有理（條條有理），沒有一個無理。在人間之真理，以「正理」與「邪理」來區別：假使個個有此正理之念頭，則以家庭祖業財產方面而言；兄弟之間不須來計較，只要有肚量的人，就有福。無肚量的人，多計較則薄福；人越奸巧、越貧；有肚量者，越富越貴。以社會上方面而言；該你得的財物，你儘量的去得，不該得的財物勿強與人計較。語云：「君子愛財取之有道；小人愛財不顧體面」。故小人者，往往損失到自己之陰德，若是為了錢來計較，小者則大家產生口角、是非。大者則持刀相殺、打官司、動干戈，致使有錢皆消耗在打官司之上。可說一山不能藏二虎，二虎相鬥不能兩全，必兩敗俱傷，雙方遭到慘淡之地步，因此，敬神敬聖、敬祖的人，絕對要以智信來弘揚正理、正法，才是真正有為的人，有為之眾生。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝為要弘揚孝道－父慈子孝，重整人倫大道之原故，每日始得以身說法，啟示世人個個能夠得到正理、正法而切實修持，如此，你來敬神敬聖才能得到聖神為你賜福和助你們業務光明和進展，得到合家平安，和庇蔭你們祖德萬古流芳，使你得到老來的福報，兒孫們步步高昇，那樣才光榮呢！
◎ 弘 揚 孝 道 勸 人 行 善 ◎
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年五月十七日
〔人在福中要知福、知足〕
詩曰：貪無止境禍無邊。 善惡由來一線牽。
知足靜修人快樂。 心存正義似神仙。
本宮文武聖神高真，為欲啟示世人得到真理，能夠智信信仰來敬神敬聖敬祖，以得到幸福家庭，美滿人生，因而日日苦口婆心來講經說法，一一指明大道真理。
世人應了悟「福中不知福，不能自足自滿」；乃是世人不離貪、瞋、痴之境界，致使在人間遭遇上，不能得到美滿、溫暖。也就是人之慾望太高，迷失理智，想法偏差，因而在福中不知福，福中不知足。例如；你看到他人之家庭夫妻恩愛，父子之間，父慈子孝，享受天倫之樂的福果，感到很幸福，但事實上，這得到天倫之樂的人，在福中尚未能知足，還感到很痛苦；又有為官者，嫌官階低，欲再要求晉升；富有幾千萬之財子，尚嫌不足，欲再求得億萬之財產；有了億萬之財產者，還想求得百億之財產。如此，人心之不知足、不知福，貪多往往禍患臨身。
俗語說：「知足心常樂，無貪禍不侵」，此言說得不錯，一個人生存在幸福中，要時常觀照自己之命運是該享受何種的環境？在社會上該做何種事情？在一生之中要如何來貢獻給社會？檢討自己有否替大眾設想？他人有困難或社會上有困難，有否以能力所及想辦法為其幫忙解決？這都是要問自己的良心，就可明知答案。假使依你行善功德之多寡去推論，也就可了解你之福果該得多少，則幸福就有多少。
所以，一個家庭之幸福，不能以一個人來比一個人，乃須要以心比心；他人之幸福是怎樣創造得來的？他人之福果是怎樣修持的？他人之陰功積德是怎樣累積的？為何他人有錢，會為社會造公益事業來積陰德？為何你有錢，只會整天沉迷嫖賭，圖享受？此你不拿來比較，而只計較他人之命好，財產這麼多，這就是你的見解偏差，你的心理不正確，沒遵守天理，沒遵守人道，今日你才無法和他人相比較。
試看：他人之幸福，夫妻之恩愛，父慈子孝的家庭是如何培養的？你今日所做之行為，首先對父母、翁姑不能盡孝，則如何叫你的兒孫們來孝敬你呢？假使你能以他人之痛苦，當做自己的痛苦，就是有慈悲心、道德心、關懷心、正義心，有此正氣心、道德心之發現，你就是活菩薩、活神仙。雖然目前家庭貧苦，事務複雜，貧也貧不久，禍也不久長，你的幸福將會很快的到來。
再說：你家庭遭遇複雜，家人有病魔纏身或種種冤孽纏身，你的心志又不能鎮靜，口中又常橫言曲語，咒罵天地，那麼你現有之禍患還未消除，而新的災難卻接踵而來，如此，災禍將越積越深，促使你走到末日之境界，何以故？
這說明世人若逢災難、痛苦之時，心要越鎮靜，勿妄動，勿存欺詐心、無道心，你若生詐心、無道心，唯有加重業債，這可比你誤吃東西，已食物中毒，毒將發作，你又再吃不新鮮或有毒之食物，等於毒上加毒，必亡命。這意思就是說人之命運不好，則越要做好心，行善事，培養善根，那樣，你的業債可早日消除，而得到光明，如同遇到南針或燈塔一樣。若是你中途而廢，沒耐心和堅定心，命運不好又再造惡，不創造善根，不培養因果，如同落入茫茫的大海中，不知燈塔在何處，則越涉越深，性命越沒有保障，越沒有希望。「天理昭彰，報應分明」，天地不會虧待你，只是你之罪孽與業債是該得的，你如能及早醒悟回頭，知道自己今日之命運不好，乃自己於前世所種罪孽，今世才會因罪業受牽纏，可以說罪該應得，那麼你就要禱告天地開赦既往冤孽，讓你重新創造陰功積德來消除業債，讓你有重新做人之機會。若能如此勇敢的認錯，你就是聖心，就是賢人，雖然你有難關，聖神仙佛會扶助你，解決你的難關，使你早日得到幸福之家庭，享受樂趣之人生。假使你犯了錯不知錯，又再重錯，那麼等於關在監獄的囚犯，被判無期徒刑一樣。
再說：今日你的家庭很美滿，有錢財、樓房，生活富裕，這時候，你就要繼續保持你的慈悲心、道德心、關懷心、正義心，那樣你的富有會長久持續，反之，你泯沒良心，欺貧重富，則你之富有也不久長。
今日訓勉諸生暨善信男女，個個在福中要知福、知足，如果不知足，禍患就纏身，希望個個了解此原理，則聖神仙佛日日苦口婆心來講經說法，才達到目的和意義。
◎行善事，就是福。作惡事，就是禍。
◎貪小利不成大事，貪利就是禍。吃虧就是福。
◎凡事我虧待人，就是禍。人虧待我，就是福。
◎能忍人之所不能忍，就是福。凡事不能忍辱，就是禍。
◎能忍一時之氣，就無事端，就是福。
◎一心作好事，一心求自己，心好命就好，享福可到老。
◎命好心不好，半路運顛倒。
◎心好命不好，禍能轉福。
◎心命都不好，窮苦到老。
◎禍福由人自招自受也。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次戊午年六月十七日
〔宇宙之主人〕
詩曰：人生不過幾春秋。 恰似乘車來旅遊。
靈性長光由立德。 茫茫苦海早回頭。
人生之大道，難免有平路、山路、崎嶇不平之路，在此崎嶇不平之路，也是世人個個必經的路徑。世人誰敢說其一生過得很平坦，享受富貴榮華？誰人敢說其一生都不會遭遇到劫數？世間就是苦海，眾生應在苦海中修心養性。
生命之存在，猶如旅遊路程之長短；生命長者，如同其出生在人間所購之遊覽車路程票較長，有的購八十年票，有的購一百年票。生命短者，其所購之遊覽車路程票較短，有的購三十年票，有的購二年票，有的只購幾個月票，憑你所購的旅遊票日期之長短，等於你活在世間壽命的長短。所以，在人生旅遊之短暫過程中，非是讓你白白來吃閒飯，也非是讓你白白的轉輪在人間，希望個個要了解。
上天有好生之德，天以乾（陽），地以坤（陰），配合著金、木、水、火、土五行之運轉造化而產生雨露，使萬物沾恩；而天地產生五穀、雜糧養活世人得到生存，上天就是有意欲來繼起宇宙真理之生命，使世人一代傳一代，傳宗接代以繼起宇宙之主人，此宇宙之主人就是世間之主人。
今日已經輪到你做主人了，你要怎樣深造？俾使社會能夠得到安寧。簡單的說：「今日你已經做了戶主，為人父母之身份，你應該如何擔起做父母之責任和義務？今日你若是當鄉長、村長，就要擔起鄉長、村長之責任和義務」。所以，擔當世間之主人，就是要時時刻刻順天理，對良心，行人道來敬神、敬佛、敬祖，才可達到此目的之意義。
世間眾生，往往認為科學如此發達，都已登上月球了，那有聖神仙佛之存在呢？
聖神仙佛之靈是無形像的，以世人之肉眼是無法洞察，一般所見者，只是一尊木雕之有形金身偶像讓你膜拜而已。但是，聖神仙佛卻有無形之神通威力，猶如空氣、風、電波一樣，見之無形無像。而空氣、風讓你吸進肚裏五臟六腑得到運轉循環；風力若大，連樹根拔起，樓房颱倒，建築物推倒。所以，聖神仙佛一旦濟世，眾生心若存誠，有求必應之靈威很大；心若無誠，存著半信半疑者，所求不靈不應。因之，敬神敬佛、敬聖、敬祖非是迷信，乃是正信。這正信之行為，唯有道德者、有善根者、智慧開悟者才會了悟敬拜。
再說：你見他人求神敬佛皆得到靈應，自己敬神敬佛所求者卻不靈不應，這就要看你之因果造化，你積有幾分之善功，始可得幾分之福；有幾分之善果，才可開赦幾分冤孽。於此，聖神仙佛必須依你所積陰功善德之多寡而來為你賜福，為你開赦冤孽。
世人要了解，世間不是永居之地，有生之年不過幾十年之歲月，日子一天天過去，生命就一天天減去，日、月、星三光催迫著你年老，漸漸接近與世無緣之境界。你們現在有三十歲、四十歲了，再過六十年，個個都可說與世間無緣了，唯一功德圓滿者，其真靈可昇天堂；無功德者，則要下地獄，此意如何解說呢？
就是說：你現在有三十歲，再過六十年已九十歲了，你之生命能把握活到九十歲嗎？又你已四十歲了，再過六十年有一百歲，你的生命能活到一百歲嗎？相信再過六十年以後，在此聽經之人，個個不會在這兒了，你們之肉體已化，只剩軀骨，但是聖神仙佛還是安然自在的在神桌上端坐著。如此，勸化眾生勿執迷不悟，現在之樓房非是你久居之地，床是借你睡的，夫妻是暫借溫暖的，財產也是借用、借看的。真正讓你久居之處，就是山上之大社區－墳墓地。
盼望眾生個個能理智開悟，人之生命如同一輛車，這輛車若壞了，沒辦法矣！所以，人之壽命一旦已盡，王侯卿相也無法挽留。於此，個個能了解敬神敬佛、敬聖之意義，於平日肚量要廣大，勿為小事而斤斤計較，勿以一時之不忍而釀成災禍，以致產生干戈或官符相侵、口舌相侵、種種業債、冤孽相侵，引起家庭之不幸。
人生在世，能夠有得吃、有得穿、有得住，就要知足、知福，要加倍深造善根，造陰功積德，培養靈魂之去處。
「靈魂之去處」欲往何路？要上天堂或下地獄，完全問你自己之內心。
你內心日常所做所為是否光明正大？是否順天理對良心？
你平時所做所為是否投機取巧，專走暗路？是否逆天理，背良心？
如此，真言真語請問你自己之內心，就可知將來你離開人間之後，靈魂要往何處？「靈性」之本命是平等，不生不滅，乃是不老而長存的靈性，完全靠你們有形容、有形像之肉體去盡心盡力認真修持，積德累功，俾利將來可得無形像之靈性。
本宮為濟世良民，為弘揚孝道，弘揚正道、正理，聖神仙佛始得以身說法，日日苦口婆心來講經宣道，主要目的也就是要淨洗世人之心智、腦力，而來重新做人，若是你想不開的，聖神仙佛可為你開智慧，讓你想得開。所以，本宮為要渡眾，著書勸世，本來須以砂盤、桃筆才能作詩勸善，奈因宮中人手不足，吾 本官（中元二品赦罪地官清虛大帝）始大膽以降下真靈，直接以身說法用口音來勸世著善書，也是寶島台疆有史以來，以淺言白話所講之真言真語蒐集而成冊之「孝道勸化真經」，俾給世人研讀共參，使個個能夠無師自通，得到真理、真智慧而來認真修持，盼望諸生暨善信男女共同勉勵，同登天界。
恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年六月廿四日
〔前因後果〕
詩曰：人生禍福有前因。 切莫為非悔恨頻。
善惡由來留後果。 須知立德好行仁。
人生生存在浮華與複雜之環境中，難免有種種委屈、譏刺和嘆氣，個個必須能夠自悟自醒，才能了解人生於世，就是因果循環之明理。
你前世所做所為是業障、罪愆，今世當會產生業障、罪愆之因果循環報應。
你前世之因果，為人若是有仁有義，多情多理者，此生所得到的也是有仁有義、有講道理之因果報應。
你前世之因果，為人肚量廣大，事事忍讓他人、寬恕他人或疼愛他人，則今世轉輪於人間同樣會受人疼愛、尊敬和人們之幫助，且享受榮華富貴、幸福之人生。
所以，世俗常言：「吃人一斤，必還人四兩」。你之因果循環，若是欠人之債，要還債；欠人之錢，要還錢；欠人之仇，要還仇。就是「以牙還牙，以因還因，以德還德。」世間之眾生，要明其理，明其意，明其因，明其源，能好好深造體會，了解「有因必有果，有果必有因」之原理下，就不會嘆氣！何以故？
他人逢任何災難，求神求佛皆可逢凶化吉，凡有所求皆得到感應。為何你求神求佛，求不靈不應呢？求朋友求不真？為求財求不得？求子嗣求不得？和受種種恩怨捨不得或官符相侵赦不得？這種種赦不開，求不得，無法達到你的願望和如意之因由下，這都不必埋怨聖神之有靈或無靈，要自怨自己無功無福和前世因果之業障、罪愆深重，道德、善根不足，以致無法得到上天來為你賜福，於今世必須承受委屈和冤孽。所以，因果之循環，能以功來彌過，也能以過失來消除你之善功。此言如何說呢？
就是說：你前世之因果，有所偏差或過失，如欠人之債務或種種恩怨，此生能來行功立德，深造內功外德，以還前世之業障、罪愆。這「因果循環之明理」，可以還，能以重還輕，也可以輕還重，卻不能說帳目完全不還，若是帳目不清還，那麼天下間，就無講道理和仁義了。
譬如：你向某人借幾萬元，雖經濟困難，但多少必須還一點，不能說這筆帳完全不還，若不還的話，對方之恨氣難消。假使說：你沒錢，實在沒辦法，那麼他人尚可同情，但當你賺了錢，這帳還是要還清，才叫做「吃人一斤，必還人四兩」，也算是有飲水思源，重其因，重其本，重其源。所以，此明理之循環，乃是非常之重大，不論是天下間之萬物，不管是天界、地界、人界，皆是憑依一理之重要循環。
因之，一個人之內功與外德甚為重要，不是看表面行為，而要以內心確實去力行，以天理為基本方針，以天經地義為主體，做為一個人修心向善之學習目標，才能知道正理與邪理。
你看他人住的是高樓洋房，出門坐的是轎車，老年白髮蒼蒼身體健壯，生活安定，家庭美滿，這都是前世之陰功善德做得很多，今世才能得到幸福享受。為此，他人之幸福，他人之功德，就是前世修來的。語云：「君子可成人之美，不可敗人之德」。所以，你不能埋怨他人命好，反而要讚美他人行善之功德，並以他為借鏡、學習。
本宮為正道、正理來濟世，日日苦口婆心講經說法，就是欲啟發世人個個得到真理，得到天經地義之真義，則聖神仙佛降靈來救苦渡眾才能達到目的。此言如何說呢？
就是說：世間之眾生，今日一天能向善做好，就是明天之福。明天之好，就是今天之功。今天之過，就是明天之災殃。明天之災殃，就是今天之禍因。此言要記住。換句話說：你今年之幸福和今年所得之錢，就是前月和去年之勤儉、刻苦所換來的，才能得到享受。而今日之暗淡、淒慘，就是前月、前年甚至前世所做所為之業債，今天才遭到慘淡之地步。
因之，因果循環之至理，可說是一毫一絲如影隨形，如鏡中之影，隨形而照耀。所以，天地大公無私，一理之變化，也是如影隨形之運轉循環之明理。
今日講經說法之真諦－「有因必有果，有果必有因」。也就是世俗常言：「種瓜得瓜，種豆得豆」之意義。前因後果，今果就是前因。所以，你欲求明年能發展，得榮華，今年就要好好深造陰功積德。今年你若是有好好深造，今年得不到，就是明年要得的。此意再明白的解說：就是你欲求子孫能得幸福、發展，今世就要好好擔當起為人父（母）之責任，時時刻刻要順天理，對良心，行功立德。如此，以你之善功可庇蔭子孫得榮華，且將來也會盡一片之孝心來侍奉你、孝敬你年老，並送你上山頭，為你思念敬仰。
假使你今生不行善，不積德，甚至造罪種惡，致使於來生慘淡，讓子孫們來承擔你之業債，而祖德也受罪蒙羞，這時候，子孫要怨嘆何人？就是怨嘆你現在本身業障、罪孽深重。所以，不管如何之明理之下，前因後果，有因必有報，以善與惡，以黑與白，以強與衰，就是因果循環須要應付與對答之真諦。這對答就是說：「以理還理，以牙還牙，以德還德」。你如何之造化，就要如何來承擔，如何來享受；也就是一分一秒要依因果循環明其理去進行。這也說明世間眾生，不可口是心非，致使人們對你失去信心。一個人必須要以真誠之智慧來運用真正賢慧之德意，來貢獻給社會，解決社會之困難；以社會之困難來救苦渡眾，這才是你之慈悲與真正助人為快樂之基本原則。
希望世間眾生，敬神敬佛要大開智慧，利用有形之肉體來深造無形之陰功，給你之靈性而得。在人間可得老年之榮幸，受人敬仰、思念；將來靈性免下地獄受苦。
勸化宮中諸生暨善信男女，個個共同修持，共同勉勵，同登九界。並賜諸生暨善信男女個個合家平安，萬事順利，道果進升。
◎吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
◎凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
◎行善如春園之草，不見其長，日有所增。
◎行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帚降：
歲次戊午年七月初五日
〔中元普渡 陰陽兩利〕
詩曰：中元普渡濟艱危。 惠澤陰陽大有為。
但願諸生應了悟。 認清真理好修持。
七月十五日中元節，為吾 中元二品赦罪地官清虛大帝壽誕暨陰陽普渡之境界，宮中諸生須齋戒為宜。因為於一年一度之慶典裏，在世人之心目中看做一件小事，但於聖神仙佛之聖意中，乃重如天地之聖門任務，何以故？
因為，七月十五日中元節乃吾 本官壽誕陰陽普渡大赦之日，故在這七月份一個月中，有地獄大開赦之行，地府之府門大開，地府之陰兵、陰將，以及為國陣亡三軍將士英靈、水火刀兵卻之靈魂暨各善信男女之九玄七祖有福緣放出來到陽間，受陽間之眾生來奉敬與會面之一個月。
今逢天運戊午年七月初五日，宮中諸生暨善信男女為求超拔自己之祖德能得到超昇，個個也踴躍報名登記，為此，一年一度吾 本官壽誕陰陽普渡大開赦之日，特來提示開赦對象：
（一）開赦陽世之部份：
就是以你們各人之先天因果與今生所造之因果，難免有過錯，以致有病魔相侵、官符口舌相侵、家庭失和等種種不幸之冤孽相侵，但於今日能接受聖神仙佛之聖訓，勇敢懺悔認錯而重新做人，能夠挽間正理、正道、正心，如此，吾 本官及聖神仙佛將願意開赦你們各人過去之惡孽罪愆，而賜無罪。望今後能再接再厲重整人道之光輝，來發揮人生道德、正氣，做個正正當當的人，能修內功，積外德，以創造未來之福果，那麼你在有生之年，可得幸福之人生，也可蔭佑家庭得到合家平安。
（二）開放陰間之部份：
就是以各人之祖先，在世之時，不知不覺，未能修心向善，未能行功立德，有錢不知施捨、造橋鋪路、印善書勸世，未能為社會大眾設想或講經說法、勸化渡眾，一心一意只為爭權奪利，自私自利，貪財利己，以致罪根結成，冤孽重重，併及子孫，使子孫受牽累、受冤屈，而無法得到幸福之人生，這就是各人祖先失德之因果罪愆。今生你們是由祖先直屬血統產生之兒孫，有此善根、善念與福緣，能夠為聖事效勞，代天宣教化，行功立德，來彌補祖先之罪愆與過失，因之，你們各人之祖先有資格接受吾 本官及聖神仙佛開赦拔渡得超昇。但是，若於生前有不孝父母、或殺人、放火、謀財害命之惡魂，吾 本官及聖神仙佛一概不為其開赦。
期望宮中諸生及善信男女要了解陰陽普渡之意義，要體會聖神仙佛大慈大悲為濟世良民，使世人能得安居樂業，享受幸福之人生而普化之大恩大德。
今日提示，是有關林信女請示之問題：
「據：（一）今日拜佛之弟子將來歸空後，能否上西方極樂世界？
（二）欲為祖先超拔，是否能歸西方？
（三）聞祖先若是給聖神超拔，是否會墮落地獄？」
以上之問題，依林信女之智慧，若有此想法，實在太可惜了。
試問：妳生存在人間，須受法律之約束，受管區警員之管轄，受家庭驅使，若是犯錯、犯法仍須依法治罪，然則，欲如何叫妳來脫離社會，不受法律之約束呢？若是要能脫離，則唯有到無人島、無警察、無法律之國土地方去。
再說：林信女今生已為人妻，來生尚有業債纏累、欠人之花債，還要為人之妻子，你要上西方極樂世界，有可能嗎？
又：今生林信女若有當尼姑之根基與資格，就會當尼姑了，為何今生妳還會結婚，有家庭、丈夫、兒女之牽累呢？今生妳已無法避開？來生還避不開，妳要上西方，要怎麼去呢？
又：信佛之弟子，就能上西方，那麼今日信佛者，都要歸佛寺，為何今日還歸在鄉村、歸在家庭？
妳們今生都歸在鄉村、歸在家庭，沒歸佛寺，為何將來離開人間欲歸西方，要如何歸法？
若是叫妳明天趕快去歸佛，妳願意，然則妳之丈夫、兒女願意嗎？相信妳之家人絕對捨不開的，妳眼前的還有夫妻之恩愛、父子母女情感之恩愛，就捨不開了，然則，離開人間那有資格捨開，歸西方呢？哈哈哈...此言是真理。
西方也是一方，東方也是一方，南方也是一方，北方也是一方，中方也是一方。試問：東、西、南、北、中五方，那一方較大？
再指明淺顯意思，妳可了解：
譬如：台中地方，每區設有區長來說；請問妳，東區區長大呢？還是西區區長大呢？還是北區區長大呢？還是南區區長大呢？還是中區區長大呢？如此，一理通萬理徹。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝距今已有四千二百年之歷史，而釋迦文佛有二千五百年之歷史，於時間上相差約一、二千年。今日寶島台疆有數千年之歷史，於今世紀才有吾 本官這間微小 舜帝（孝順）廟，吾也是尊敬釋迦文佛，而釋迦文佛也尊敬吾 本官。因此，吾願意恭請 三寶諸佛鎮守本宮，以儒、道、釋三教如同一家來普化世人，主要目的，就是為整頓世道人心，傳道、傳教之差謬。
因為，無論是佛的弟子、神的弟子、五教教門之弟子，皆是天下之弟子。這五教就是以金、木、水、火、土五行要來掌管世人，重整人倫大道，使人生大道上，靈性有所寄託，精神上得到慰藉，因而教門以大公無私來普化。就是說佛教渡不到的，道教要去救渡，道教渡不到的，儒教要去救渡，儒教救渡不到的，基督教要去救渡，基督教救渡不到的，回教要去救渡，以天下五教歸一理，大同一體，如五指之歸一手，天下都是一家，天下世人個個都是 地母至尊之子孫，在盤古時代，個個都是親兄弟、親姐妹，然後漸漸分開，如樹幹分枝，直至今日有百家姓。所以，依你們現在所嫁之先生、所娶之妻子，原根都來自同父母，如同五穀，原來是上天所賜之一粒種籽，經播種漸漸繁殖，傳至今日已幾萬代，撒播數百億萬甲之地。所以，五穀之原理也是此種籽傳下來的。
因之，木宮聖神仙佛日日苦口婆心講經說法，就是以五教之正理皆要修持。勸化世人敬神敬佛、敬祖必須要用智信，不可偏心邪見，若為自己教門之利益而來批評他教之是非，則為無道無德無理，最後會下地獄。
希望世人對真理要切確研究體悟，勿迷惑而有所偏差，否則，枉費轉輪為人道來重新修持之機會。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年八月初三日
〔萬物有軌道〕
詩曰：人生化育本無私。 立德造功奠福基。
萬物靜觀皆自得。 循環軌道不能移。
宇宙間之萬物皆有軌道；地球有地球之軌道，地球因繞太陽公轉而生春、夏、秋、冬四季，因依地軸由西向東自轉而生明暗晝夜。太陽也有太陽之軌道。金、木、水、火、土五星也有軌道；四時八節也有軌道；陰陽二氣也有軌道；男女也有軌道。天下間於每一件一物都有其軌道。人為萬物之靈，有智慧、頭腦，有道德，守仁義之心腸，就要發揮萬物之靈之主旨與威風，則必須順道而行，才可得到自然循環之至理，才能達到得人肉體之榮幸與價值。
假使，你今日得人之肉體，平日產生奸詐心、惡毒心、欺侮心、嫉妒心、怨恨心、無道心、無良心；倒人血汗錢、搶（盜）人財物，或強欺弱、或欺貧重富，胡作非為，不守仁義道德，逆理而行，就像一行列車（火車）行於海中；如同行船上高灘，如此，可通嗎？不可能也，且甚為冒險。
所以，萬物各有軌道，天有天道，地有地道，人有人道，人若不順道，逆理而行，則將受天理報應，而落到淒慘之地步。例如:今世之啞吧、瞎眼、駝背、跛腳者，此非生來就如此，乃是天理大公無私之至理，憑依各人所做所為，而安排其所該得之後果。
希望個個要認識，勿以為今日你會拜神拜佛或是吃清齋、早齋，就算是修心嗎？此不算修心。有功德嗎？沒有功德。這只算是一種禮貌，乃善根之前題而已；亦算是善根之基本條件與目標。
事實上，要有道有德，則須修內功兼積外德，始為兩全其美。以往之聖神仙佛在世之時，也是如此培養而來的。其在世之時，並不想成仙成佛，一心一意為社會大眾來排解困難、救助困難；能反悔自己之過錯而重新做人；能修內功積外德，於最後得到果位，萬古流芳。
所以，一個人能時時刻刻替天行道，為人講經說法；能規勸他人勿爭鬥或勿打官司、勸導晚輩子女們守孝順或勸以他人夫妻和好；能替社會大眾解決困難，犧牲小我，完成大我；以自己有限之血汗錢捐出來做有益大眾之慈善事業，如救急濟貧或建廟宇、印善書、造橋鋪路等等有形功德，得無形之福果，也就是外德。此外德可做，也可不做，你若是不做，就是沒有功德，只修持內功而已。
人生大道上，雖有幸福也有痛苦，但在人間短促幾十年歲月中，能讓你行功立德之機會也無多。
試想：今生你若能活到一百歲，算是長命者。從你一歲到廿歲止，可說在嬉戲、遊玩、唸書中，這段時間沒做事賺錢，都是花父母之錢。從廿歲以後直至六十歲，有四十年是工作賺錢、創造事業之時間。六十歲以後，則有的身體作不了主，常有手腳酸軟、腰酸背痛、行動不便、眼睛視線不清或心臟無力，這時候，須要依賴子孫了。
你想：在一生中活有百歲，能讓你工作之時間，才有四十年。再將四十年之時間做個比較；一年以三百六十五天計算，一天二十四小時，你全都在工作嗎？絕對沒有，若有的話，身體一定支持不了的。所以，一天中需要去掉吃飯、睡覺、休息之時間約十二小時，而讓你真正工作之時間，則只剩下十二小時。
由此算來，一個活到百歲之人，能工作、能行功立德之機會，才真正做有二十年。
試問：誰敢承認，在其活到一百歲中，能做有二十年之功德？所以，一生轉輪人道，若活百歲之人，始有二十年之機會立功立德，而你之壽命有把握活至一百歲嗎？
希望諸生暨善信男女，個個要知道此原理，才會珍惜寶貴之時間。今日你們個個年紀尚輕，在有生之年若不好好把握時間，深造陰功，廣積善德，勤加修持，要待何時？
人間酒、色、財、氣四大毒是人人要，但是要有節制。
「酒」是五穀釀製而成，未嘗不可飲，然則，要有節制，不可過份嗜飲。往古之聖神仙佛也是凡人做，同樣用酒，否則今之世人，敬仙佛祭鬼神為何須以酒奉敬。
「色」何人能脫離？語云：「食色性也」。今日若無「色」之存在，則無在座之諸位大德，故唯有陰陽結合，才產生肉體。因之，一個身體正常之人，對「色」可說沒有不要的，但要有節制。
「財」何人不要？三歲小孩都要錢，何況成年人怎麼不愛財呢？世人沒錢，無法維持生存，沒錢今日電燈不會亮，電線早就被剪斷了。沒錢無法買米、購衣服穿。所以，人人要錢，但君子愛財取之有道，小人愛財不顧體面。
「氣」何人沒有氣？世間之人，若沒有「氣」，就是無精神之呆人。這「氣」要如何解說呢？就是要用得適當，要有勇氣；無論是創業或行功立德，或敬神敬佛、修心養性皆要有始有終，此志氣之念頭，才算真正合理之用氣。「氣」勿用於偏差，若用之不當，則產生與人相鬥、相殺、打官司或生出種種惡毒之手段來，最後連性命都不保。此「氣」要節制。修道之人宜謹慎戒之。若受他人之唾罵、侮辱、打擊，能持以哈哈大笑、能忍耐，才是修道者之氣魄。
希望諸生暨善信男女個個了解，天地萬物有循環之至理，有大道循環之明理至義。一個人敬神敬佛必須用智信，不可迷信。神靈有求必應者，必宜應在善心者、有道德者；若是偏心邪見、迷信者，「神」求之不靈不應。望個個自悟自省，勿怨神靈之不顯赫。今日你們理智若能開悟，聖神仙佛時時刻刻會來向你通靈，讓你了解是非、黑白、善惡，才可果斷人生大道之行。
今日吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝暨聖神仙佛，日日苦口婆心來講經說法，為弘揚孝道，一片之苦心，也希望今後有賴宮中諸生暨社會上之仕紳、道德者，有責任與義務共同擔當，同心協力來弘揚孝道－父慈子孝，以得安和樂利之社會，富強之國家，也是吾 本官之期待與願望。
◎贈人以言，重於珠玉。
◎傷人以言，甚於劍戟。
◎禍莫大於縱己之慾。
◎惡莫大於言人之非。
◎知足者，貧賤亦樂。
◎不知足者，富貴亦憂。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年八月初六日
「人生命運與五行造化之理」
詩曰：五行造化本天然。 莫怨人生命運牽。
只要虔心修正道。 免放墮落在深淵。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝，領上天 玉皇大天尊玄穹高上帝旨意，鎮守於寶島台疆之境，來弘揚孝道，以勸化真理來啟發世人能夠得到真正之智慧而切實力行運用；淨化人心能夠歸向正道、正理，得到哲學真理而來奉敬聖神仙佛，以復興中華固有文化，發揚倫理道德之境界。
際此，人心險惡多端，變化無窮，不守人道，不順天理而自作聰明，產生殺人、強暴、詐財，種種不法手段，為非作歹，致使上天聖神仙佛為要除暴安良，扶持社會得到安寧之境界，需要降靈來借體渡眾，講經說法，勸化世人能夠了解人生各人之命運和了解天運與人運，是要如何來依循正理之目標去追求？
你要如何以有形之肉體來創造無形之陰功，給自己之靈性悟得呢？
由祖先之血統遺傳下來，有你今日之肉體，你要如何來行善積德，以超拔自己之九玄七祖能夠得到超昇呢？
你要怎樣創造未來，使自己之肉體能夠得到榮華富貴？
將來你要怎樣創造，才能蔭佑自己之兒孫得到榮華富貴？
這完全要靠在座之諸生暨善信男女，個個能夠頂天立地，心志堅定，努力修持，以腳踏實地來力行做事。
人生有幸，有一口氣之存在，個個都有任務和責任來代天宣教化，替聖神效勞，與鄰居相處或在社會上立足，能夠勸化人人行功立德，勸人孝順父母、敬老尊賢、尊師重道。盼望世人勿怨嘆自己學識淺，智能低或文筆淺、無口才，這些都免怨嘆。聖神仙佛只要你有一顆義務心、道德心、慈悲心、廣大心、寬諒心、團結心，能夠以身作則，為社會大眾、為國家多做一些公益事，多行一分善功，多積一分善果，於最後你將可成道、成正果。
世間眾生，難免遭受風霜之苦，難免有種種之恩怨、情怨與慾望之打擊和委屈，此乃人生所想像不到與修不到之事情，為此，必宜講究真理、命運和因果循環之至理。希望個個能做個檢討和反省，你沉淪於人間，一年過著一年，一日過著一日，到底你們所沉淪和所煩惱、痴迷者，得到甚麼目的與代價？是為了享受？還是為了恩愛呢？亦或是因為人間很幸福呢？世間之眾生在人間，如旅行，這旅程之終站若到，個個必須脫離人間，到時候，樓房、財產非你所有，將落到他人手中，而賢妻、美妾、丈夫則為暫時假借之因緣，人若在，情也在，人若亡，情意一切就捨開，房田、財產一切有形之寶皆捨開。人之肉體則要分化開，要怎樣分化呢？由金、木、水、火、土五行所分化，因為肉體之造成，由五行所相生，故分化也歸五行分化。所以，天地萬物皆脫離不了五行之造化，此五行是屬有證據、有形容之有形物體，才能造化有形之萬物，至於風、空氣是自然之物，屬無形者，若欲包括在內，則成為六項了。
人生命運如五行運轉，有相生、相行、相剋。你之命運若轉至相生之境界，對於事業之創立，業務之擴展，事事順利而成功，財源廣進，身體健康，出外人緣好，受人敬仰。
假使你之命運轉到五行相行、相剋之境界，則萬事不順利，財源收入三元花出五元，有病魔纏身、官符相侵、口舌相侵，種種不幸相侵，此亦五行相行、相剋循環之理。這如何說法呢？因為有光明必有黑暗，有黑暗必有光明，如同月亮有圓必有缺，有缺必有圓；又如同一座山，有高處必有低窪，人生命運之追求即是如此。
人之命運也可比上一顆大樹，樹頭這段之樹幹若是長又直，可見你之命運有幸福、亨通之一段，這樹幹高到一個階段時，隨著生出樹枝，有彎、有曲、有橫、有直，這時你之命運，就要嘗盡酸、苦、辛、澀、鹼，要經過種種打擊、譏刺、冤枉、委屈。再說：一顆樹木，單有一枝高又直之樹幹，無分枝，則這顆樹將不會結果實。亦比喻一個人之命運，一生中若不經過考驗、磨鍊，道果將無法得到。
所以，能知道命運是不單純，而你於出自父母胎，就想要當官、當富有財子、當學問家，也同樣的不簡單。人之命運，若是單純的話，那何言出生在世間就是苦海呢？雖然世間是苦海，但是得人肉體可不容易，由不得你欲來就來，欲去就去，這如何說呢？就是說：你欲轉輪人道，但你之因果造化無此福份，還是無法達到出生人道之境界，或許會轉輪畜道之類。
今日個個很榮幸，能生存在寶島台疆之處，享受榮華富貴，如此，也是你們之前世因果修持得尚還不算壞，今生才能轉輪於寶島得到安居樂業之境界。但是，你們要思慮到，前世有此榮幸，有此福果，今世能夠再給你重新修身向善之機會，給你重新做人之機會，你該如何來報答天地（神佛）之大恩？如何報答社會國家恩？如何報答父母恩？於將來欲如何了脫生、老、病、死，脫離六道之苦呢？當然，這須靠各人能日日苦修，悟真理，時時刻刻能檢討自己之是非、過錯和缺點，才能重整人倫大道之德。希望世人個個要認識，則敬神敬佛、敬祖才可達到目的。
人與神，依理同，目的就是要渡眾，不是貪圖一時之虛華，也不是貪圖人生之享受。人生在世，不是憑依財產多，就算好命，要知道，真正的好命、真正的享受，就是要渡眾。肉體之委屈，非真正之委屈。真正的委屈，乃是靈性不能受委屈，寧可肉體之委屈來忍耐克服，不可使靈性來忍耐克服。
此意就是說：你之肉體雖然受到委屈，卻造成了靈性之真正享受，得到不生不滅，永遠幸福之境界。所以，希望諸生暨善信男女能依此真理去悟得，加以勤修，那麼你們才算真正吾 中元二品赦罪地官清虛大帝之大弟子。
最後，賜祝諸生暨善信男女萬事順利，道果進升。
蔣總統經國先生手著－
◎ 自 反 自 勉 錄 ◎
◎我要牢記著：真正有價值的東西，不是財產金銀，不是房屋田產，不是身體的舒適和逸樂。而是真理、榮譽、謙虛、勇敢和對於國家的純潔的愛。
◎我應當把必死之身體，看作我的不死之靈魂的僕役。
◎為了高尚的目標，甘願歷苦捨生，忍受一切憂傷創痛，來建設永恒的快樂。
◎時時刻刻要能心平氣和，不要逞意氣，不要慌張情急隨便說話。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次戊午年九月十四日
〔人生命運之造化〕
詩曰：人生命運註來時。 好壞由心可奠基。
願爾蒼黎多立德。 弘揚孝道慰天墀。
諸位弟子暨善信男女，個個有善根，能從遙遠之不同地方來共結善緣，能夠結一日之緣，即為一日善緣之福，能夠同時同坐在一間善堂中聽聖神仙佛講經與說法，也是個個三生有幸，三世修來之福。所以，有此善緣、善福之際，個個能夠共同體會，各人在人生之過程中要怎樣來創造未來之幸福？這未來之幸福該如何深造修持，才能繼起美滿之人生呢？
你可看到有的家庭得到榮華富貴，夫唱婦隨，過著恩恩愛愛之夫妻之緣；為父母長輩們能守慈悲，為晚輩兒孫媳婦們個個孝順；於兄弟姐妹之間，大家和和氣氣，互相恭敬友愛，情同手足般，過著幸福之人生。你會為生長在此環境下之家庭感到溫暖而羨慕嗎？這你要了解，他人這種家庭是如何培養而來的？如何修持來的？非只是今生所修，乃為前世修來，今天始居住在同一個家庭環境之內，得到溫暖之生活，所以，前世之修，今世再修，才能得到真正之美滿。
你也可看到社會上，有的家庭，父子之間講話不投機，受到子女之忤逆不孝；夫妻之間時常口角、嘔氣、打罵、吵吵鬧鬧；家庭生活之開支，入不敷出，錢收入二元花出五元，常叫無錢之苦經；或者身體不能得到健康，時感四肢無力、頭疼、腰酸背痛、血壓循環不正常，肝脾、腸胃不舒服，食量大減而日日不離藥罐之種種病魔纏身或官符相侵、橫言曲語相侵或左鄰右舍之譏刺相害相侵，此種不幸事情是如何產生？如何得來？在座諸位弟子暨善信男女個個都認為這因果是人創造，但究竟要如何修持？這何人會自悟而體會了解呢？
為此，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝在寶島台疆首創之孝順廟也是要啟化世人能得到真理、真知，共同過著幸福之人生。
在人間為何他人會得到幸福、榮華富貴？而你在人間何以會受到打擊、譏刺與痛苦、委屈呢？
這個緣由與處境之不同，你要看得開，肚量廣大，不必來打擊自己之心，也不必來怨嘆或氣忿自己。語云：「人比人，氣死人」。人與人之間是不能來相比，要比則比你自己之良心、道德，他人之幸福是如何修持來的？而你受到打擊、痛苦是如何造成的？能夠體會自己之心德，了解自己之命運處境，於前世因果未能做到十全十美，今生才無法得到幸福。但是沒關係，假使你過去有對父母、翁姑來忤逆不孝，或種種之業債冤孽無法赦開，今日只要你能醒悟懺悔，勇敢認錯；能手持清香，雙腳跪地，敬拜天地，懇求 聖神仙佛高真赦罪，給你重新做人，行功立德之機會，賜你家庭美滿祥和－父能慈，子能孝順；賜你身體健康，俾使你將來在人生過程中，能過著甜蜜幸福之人生。
所以，你手持清香，敬拜天地，就是要認錯、懺悔，要懇求赦罪，非是求賺大錢。求之，就是要求大眾之平安，眾人之平安，就等於你的平安；大眾的痛苦，就是你的痛苦，要有慈悲憫懷之心，有慈悲為懷，自能有求必應，大地聖神仙佛自會給你重新做人之機會，那麼，你敬神敬佛、敬祖才能達到真理之目的與意義。
一個人之命運與幸福，完全要靠自己內心之心德去創造培養和追求，才能得到光明正大之真正真理，此真理就是大公無私之真理，也可比海岸上之燈塔，依南針方向確定之真理，此獨一無二之真理，才算真理。你若是橫行霸道，作奸犯科，時常瞞天味地，違背五倫、道德，譭謗聖人之教訓等種種逆天經地義之理，你雖說真理，則天地必也會賜災降罪於你。
因之，你欲將來或於來生之命運能幸福，或是要痛苦；欲子孫對你孝順或忤逆不孝，這不用求神問佛，只問你的良心。假使你對父母、翁姑是孝順的，相信你的兒孫媳婦也會來孝順你。反之，你平時不孝順父母、翁姑，對長輩之教誨又不加理會，常出言頂撞，態度傲慢無禮，甚而動手毆打父母、翁姑等忤逆不孝行為，則你的兒孫媳婦自然會以同樣之方式來對待你。
人非是靠口語善辯，才稱為賢，必須靠內心之心德去培養自己廣大之肚量和忍耐性；能救助他人之困難，解決他人之痛苦；能日日培養自己良好的心德，那樣才算真正之賢者、聖者。
在座諸位弟子暨善信男女，你們之人生過程，有的壽命已過三分之一，有的已過三分之二，還有的剩不了三分之一。若無常一到，個個要脫離凡塵到另外一個世界去，那時要想回到人間來見親人或朋友，有可能嗎？不可能也。陰間與陽間層膜之隔，一旦離開則無法回頭，永無見面。若是欲見面，必須憑依各人修持之功果深淺，到地府或天堂才見面。所以，每個人所修持之功果不同，所做之陰德、善事也不同，施捨行善也不同，則唯有看你行善有幾分？若做有十分，就得十分之善功，或做有三分，就得三分之善功。反之，你若是做惡十分，就得十分之罪過。
因之，因果、善惡循環之至理，如明鏡之照耀，大公無私，依各人之處境、各人之功過，到時候即可見分曉。
本宮為弘揚孝道，宣揚聖理，短期在鸞友雜誌上登載之勸善文，已裝訂成冊，受到全省四方八達之仕紳大德踴躍來函索取，吾 本官也得到欣慰。所以，為復興文化，復興古聖先賢之固有倫理道德－孝道，本宮願以身作則以濟世為目的，以義務為目的，來獻給世人得到真理之意義，共同修持。
本宮擬再發行第三冊「孝道勸化真經」之單行本，希望諸位弟子暨善信男女有此善緣，能踴躍贊助捐印此「孝道勸化真經」，以勸化下一代之人，能去邪歸正，孝順父母、尊師重道，這樣，你雖不會講經或說法，但能獻出少許金錢來助印「孝道勸化真經」給社會上之人來認識共欽，共同修持與研究，你之功德實也浩大浩大！
蔣總統經國先生手著－
◎ 自 反 自 勉 錄 ◎
◎我應當把公理和正義，放在一切之上；把別人的利益，放在我自己之前。把高尚的事業目標，來代替個人之利慾。
◎我的過失是：眼高手低，說得多，做得少，有志向善，往往不能躬身實踐，貴人太多，而恕己太甚；不能完全克服懶散逸樂的念頭。處大事難有確實把握，對小事又不屑履行；處逆境缺乏毅力，對順境太自滿足。
◎不要讓昨天的罪，在今天的生活裏重現；亦不要讓今天的罪留下來，作為明天的惡種子。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年九月廿一日
〔智信信仰與追求正確觀念〕
詩曰：由來信仰正為真。 邪念叢生必背仁。
敬佛敬神須篤敬。 破除浪費最堪珍。
在這複雜之群眾中，人心善惡難於區分，假使不以理智運用，往往將黑看成白的，善視為惡，是者被誤為非，有時非也聽作是。為此，欲如何來分別是非？如何來了解與認識，以區別善惡、黑白呢？
日前曾說過，這個區別，就是說一個人必須要有頂天立地之心志，要依循南針方向來比喻是南或是北，才能確定正確的方向。在人生大道上，能夠順天理對良心，順人道，遵守五倫，遵守聖神仙佛之教訓，就是正、是白、是善。若是悖天理、逆人道、違聖意者，就是偏、是惡、是黑。希望諸生暨善信男女要以正確之理論和智慧相運用，來做比較，才能明辨黑白、善惡、是非之境界。
在人間往往是強欺弱、富欺貧、惡欺善，因而會使人嘆氣，說之：「善人無出頭天」、「惡人能出頭，得富貴榮華」，以致怨天恨地。但世人不需怨嘆，須知惡者如花，花雖然香，只是暫時性；惡者，如犁頭之強，到時磨滅也變成土。善者呢！可比古松雖然不香，但耐寒長生。因此，善人越受打擊與譏刺、委屈，就如同鐵杵磨成針，越磨越考驗，愈犧牲，最後道行越深，功果愈高，終達到聖神仙佛之果位。所以，善人被欺侮，受委屈，乃是肉體之委屈和犧牲而已，靈性和氣魄則須要經過千錘百鍊，方為人上人。在人間雖然是複雜，但是天理、正義還保持著。故善人越受欺侮，福份越大，幸福愈多。
眾生常追問，為甚麼古人能成神成佛，受後人來尊拜？現在主人，會當神嗎？照常會。但是這個真理要以正確之方針去追求。如此，吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝有四千二百年之歷史，在寶島台疆之境於今世紀才有這間開基之孝順廟，亦是要來啟示世人，能得到真正之正理與正義。
在天下間，每一教門之教理，都是正確、純真、清白的，以大公無私之行為要來普化世人，但是有些傳教者或牧師、道師、法師為了自己教門之利益，於傳經說法時有所偏差；為了教別隨便批評他教之是非，無形中犯了過錯，所以，今日眾生有很多要改正和修持的。吾 本官特降真靈來分析，作個正確之解答：
（一）除暴安良：
世人敬神敬佛、敬祖必宜要智信。以例舉殺生事項來說：
設若一位修道者，殺蟲有罪嗎？無罪。照常得正果。譬如：路中有一條毒蛇，欲向你侵襲或是有一隻猛虎欲向你攻擊、或是一隻猛犬要向你侵害，你應當將其打死，這樣不但無過且有功。此言如何說呢？這叫做「除暴安良」。
比喻一個例子來說：在陽間搶劫、殺人、謀財害命之壞人，同樣是父母十月懷胎所生，為何其搶劫、殺人、謀財害命就判死刑、無期徒刑呢？這就是人一旦產生無道心、悖天理、違人道、違政令、違政策，為惡必除。
又如：今日有一群害蟲要來侵蝕五穀，你用毒藥噴殺，有罪嗎？無罪。因為五穀就是天地要賜給世人吃的，以維持萬民百姓之生存，才能為社會、為天地來繼起宇宙真理之正義、正氣；維持國民之食糧，才能抵禦敵人，保衛國土。設若：無除暴安良，欲將五穀、雜草、害蟲統統保留，可比一個房間內垃圾也堆，花也種，書也放；又如同十人中有三個壞人，你為保留這三位壞人，反而使這七位好人遭受三位壞人之欺侮、侵害，以致無法得到安居樂業，這樣，則失去修道之意義。
（二）人間種植之甘蔗、蕃茄、蕃石榴（芭仔）、蓮霧等世人能吃之青菜、果物，皆可以供來敬神敬佛：
日前曾說過，世人敬神敬佛、敬祖乃聊表虔誠之信心，須要節約，不可浪費，但對於禮儀規則方面須要改善。這話怎麼說呢？
因為世人有部份認為：「敬神敬佛最好用橘子，聖神仙佛最歡喜，這樣表示甜蜜」。
又說：「甘蔗不能拿來敬神敬佛，因甘蔗是一節一節的，咋一口，吐一口，若拿來拜神，會越拜越貧越窮」。
又說：「蕃石榴（芭仔）、蕃茄也不能拿來敬神敬佛，因為蕃石榴（芭仔）、蕃茄人們吃了以後，種籽經由肛門排泄出來，會再成長，若拿來敬神敬佛，則不衛生、沒禮貌」。
又說：「蓮霧不能拿來拜神，若拿來拜神會破財」。
如此，種種之說法，乃是一種偏激的說法。
今日吾 本宮向諸生暨善信男女做個明確的指示，俾使世人了解。凡是人類能吃的青菜、果物，都可供來敬神敬佛、敬祖。
試看：你們日常吃的白菜、包心菜、高麗菜、窩菜、菠菜等青菜供來敬拜神佛，聖神仙佛一定很歡喜。但是，你們要了解，這些白菜、包心菜、高麗菜、窩菜、菠菜是如何成長的呢？都是經由都市裏之衛生大隊載來之水肥，有大、小便、女用衛生紙等污穢之物做為肥料，青菜經施肥之後，吸取到肥份，長得迅速又青翠，不到十天、半月採收煮來敬神敬佛，聖神仙佛亦歡喜接納。所以，這些青菜是經過吸收水肥之營養而長大的，都可以敬拜聖神仙佛了，那為甚麼蕃石榴（芭仔）、蕃茄不能敬神敬佛呢？
因之，眾生對敬神敬佛必須用智信來信仰。所謂「智」，就是能分辨是非、黑白，不可盲從、不可執迷。
再說：蕃石榴（芭仔）、蕃茄可敬聖神仙佛之原理給世人做個正確之指示。
比喻：一國之尊－國王，他來到你的住處，你將蕃石榴或蕃茄洗淨切塊，再醃鹽巴或抹白糖，用刀叉叉上，然後請他吃，相信國王一定很高興的接受。這蕃石榴（芭仔）、蕃茄一國之尊都能吃了，為甚麼不能拿來敬神敬佛呢？神也是人修持得道，佛祖也是人，吾 地官大帝－舜帝是一位農夫，同樣是父母十月懷胎出生，生前與你們世人一樣，並無特殊。若說蕃石榴（芭仔）、蕃茄之種籽經由人們食了之後，從肛門排泄出來不潔，不可以敬神敬佛的話，那麼，所有青菜類亦是不潔了。
人能吃的果物、青菜皆可以敬神敬佛，唯敬神敬佛不可浪費。假使你之家庭經濟不寬裕，為了敬神敬佛，每月要向人借錢來買五果或蘋果等貴重之供品，害得妻兒有病無錢就醫，小孩就學無錢繳學費，萬一要債的上門來，你說：「我借來的錢都已經拿去拜神拜佛，花光了」，將賒欠之帳，全推到聖神仙佛身上，那麼，你雖備有更豐富之果物或三牲酒醴來奉敬，聖神仙佛絕對不敢鑒納，也不會降福於你。
此意可比請客一樣。譬如：你到朋友家作客，朋友為了請你，而經常向人借錢，今日討債的上門來，朋友則對你說：「今天我會欠人的帳，全是為了你到我家作客，請你而花掉的」，你聽了之後，內心一定深感不安，晚間睡不著覺，甚至自責自己饞嘴，才害得朋友到處借錢賒帳，現在要債的上門來，為了三、五十元未還，雙方欲大打出手、欲相殺，你內心作何感想？相信一定很難過。
因之，神佛與人，依理同。世人不要為了敬神敬佛而隨便浪費，如果你欲吃單果，就買一樣供品來奉敬，欲吃十果，就拜十果，欲吃一籃水果，就以一籃水果敬拜，乃隨心所欲，以求節省，以求整頓人心風化，勿有迷信之想法。
希望世間眾生，要了解敬神敬佛之意義，無論對於每一件事情，都要以正理去判斷和修身向善，才可達到最終之目的。不論你信仰任何一教門，都要以智信來信仰，莫因修道修德變成了迷信，則枉費今日代天宣教化之意義。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次戊午年十月初三日
〔生命真理之追求〕
詩曰：歲月無情迫白頭。 生生死死幾時休。
追求真理修靈性。 天地大公草木秋。
人生生存於世間，跟隨著宇宙真理生命之循環，經過無數之世紀，運轉著一代傳一代；跟隨著時代之潮流，歲月之遷移，來催迫著人老，催迫著人之興衰、強弱。在人間數十年之春秋歲月中，要求「生得有意義，死得有意義」，須要深究人生「生是從那裏來？死要往何處去？」才能了悟人生命運之過程。為此心聲之哀怨，到底欲如何聲明和如何深造做起呢？要如何來追求正理、正義？今日世間之眾生，到處求神卜卦，求聖神高真如何來為你們化解這種苦凄和難關呢？今日吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝特來提示：
社會之仕紳和求道之善德者，欲替天行道，欲為社會謀福利，替國家做些有益之慈善事業，必須心存正念，不可帶邪念。此正念和邪念須有真正明確之區別。
世間眾生，一旦求神求佛、求聖或求人，須要有堅定之信念和虔誠之心，要以「忘我」「無我」之念頭，才能體會聖神高真之靈性和聖神仙佛之慈悲；才能體會他人對你態度之誠懇和了解社會人心善惡、黑白與正邪。可惜也可惜！世人為了求取自己生存之慾望和教門之利益，往往是賣花說花紅，賣花說花香；以自誇自己所賣之花最香最鮮紅，而隨意批評他人所賣之花不香不美。世間之眾生，父母生給你們之嘴巴，個個有口說別人之弱點，卻無法說自己之缺點，這實在太可笑！太可笑！
人為求道、求真、求理，絕對不可存邪念，不可有偏差之想法，須要以檢討自己之缺點來重新做人，這才算是真正之正理、正念，真正之修道者。因為聖神仙佛是過往之人，在世之時體悟到「有我自無大覺心」而正覺者，能以「忘我」「無我」之念頭；以大公無私之行為來捨己利人，勸化渡眾，才被稱為神、聖、仙、佛；以無分國土，無分人種，無分富貴貧賤，無分男女，只要眾生能守正理、正氣，順天理而行，遇有困難，即必須救渡，這才是以「大空無有，大有無空」之境界。人於此真理之真諦，必須悟覺，以一化可化三千，三千也可化一，如此，才算修道者之智能。
世間有小部份之人，為了教門來爭權佔利，為了自己奉祀之神能博得眾多之信徒，不擇手段來批評自己之前輩先賢，譭謗聖神仙佛之濟世，實在太可恥也！神之靈威顯赫與否？在於人心之正與邪的區別。人心正，神則靈。人能順天理對良心，行正道，求神可得順遂而感應。因之，世間眾生，若能見知悟覺，則再逢重大之難關，聖神仙佛絕對會為你救渡化解，能逢凶而化吉。
天地大公無私，一旦生存於地球上之萬物，就是太陽須照射到，雨露該滋潤到的；若是雨露滋潤不到，太陽照射不到而萎靡不振者，就是其深藏於深山古洞中，不見人、不見日、不沾雨露。語云：「自恨枝無葉，莫怨太陽偏」。也就是說聖神仙佛大公無私，渡化世人，只要世人能守正理、正道，順天理而行，絕對是有求必應。若是你們求之不應不靈，那麼你就是在家不能守孝順；在外不能敬老尊賢、尊師重道，不能為社會國家盡忠、盡義務；與人相處，不能守信用、不講仁義，以致得不到朋友之支持和社會之公認。亦就如同你躲藏於深山古洞中，不見人、不見日，不沾雨露。換句話說：你之心已著邪帶偏，無法受到太陽之照射，甘露之滋潤，不能得到聖神仙佛之護佑。世人若能了解此真理，能自悟悔改，做個堂堂正正之人，才是地球上真正之活神仙、活菩薩。
一個人無論遭遇任何之逆境，如何之痛苦、委屈，就是要能以靜制動，以靜破亂，莫怨天尤人，若是你命中註定該有享福之命，絕對有幸福可享受。你之命註定該要委屈，則委屈到後來苦必成甘。所以，在人間家家都有難講難唸之苦經，有的是「甘中帶苦」之苦經；有的是「苦中帶甘」之苦經。此話如何說呢？
「甘中帶苦」者，就是說：你看有錢人擁有樓房數十棟，田園數甲、財產數億，出門是冷氣轎車，享受人間富裕之生活，但是其內心之痛苦是不同，苦不盡。有因財多而缺子嗣；有因子女不務正業，整天在外與不良少年成群結黨，或吃暍嫖賭遊手好閒、殺人打架滋事，惹禍端使父母操心，雖然他們不為錢財之事操心，卻為子女們忿怒、苦惱；還有因財多而身體不能作主，經常病魔纏身，受到折磨、痛苦，整日離不開藥罐，那麼財產多，經濟富裕有甚麼用？得也得不到，享受不到。
「苦中帶甘」者，就是說你在人間生活雖然不很富裕，無什麼財產，住的是租來的房子，出門用步行或騎自行車，看之是很苦，但家庭裏夫妻之間能相敬如賓，子女孝順，一家平平安安過著恩愛幸福之日子，內心無憂無慮快樂似神仙。
請問：世間眾生，你欲每日過著平平安安無憂無慮之日子呢？還是要很有錢，整日躺在床上呻吟？見可吃的吃不得，要玩而起不來。哎！人心，總是求不盡，人之慾望，都比天還高，比海還深，何人能知足？何人能夠悟修？
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝為奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨來弘揚孝道，日日苦口婆心以勸化真理欲啟示世人能得到真正光明之大道，以求每一個家庭得到父慈子孝，社會得到美滿祥和；以正念、正理、正氣，大公無私之行為欲整頓過去之頹風、惡風、邪風，以期每教教門之傳教者，能夠以真正之正道、正理來傳渡世人，以走向正風來奉行。因為，真理是眾人公認的，乃天經地義之真理，故講經宣道，要以眾人可聽，眾人可修持者，才是正理。若是「理」怕人聽，怕人觀照，則為偏理、邪理，不能貢獻於社會。
今後，希望宮中諸生暨善信男女必宜自覺，現在天魔齊降人間，以假亂真，以致一人傳虛，萬人傳實；一人傳錯，變成了萬人之錯。故勸化敬神敬佛者、暨學道修身者，必須順政策、順正氣、順人道而行，絕對萬無一失，個個可得平平安安過日子。
◎ 勸 孝 文 ◎
堂前父母須當敬。 兄弟同胞要一心。
父母不親誰是親。 不孝父母孝何人。
鳥子出世樹木中。 鳥母辛苦養飼大。
父母之恩重如山。 子能奉養老來年。
勸君早盡生情孝。 得報親恩代代賢。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次戊午年十月十六日
〔孝道之修持〕
詩曰：須知百善孝為先。 父母恩情大似天。
但願世人應了悟。 輸誠奉養德無邊。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝為奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨來弘揚孝道，日日親鴛降靈講經說法，救苦渡眾，才有機會著作「孝道勸化真經」勸善之文章來淨化人心。為此「孝道勸化真經」之問世，就是要給世人了解尚有「孝順」廟之存在。希望社會上要有孝順之子女，孝順之兒媳，以期復興固有文化，繼起每一家有父慈子孝祥和之家庭，過著真善美之人生，這也是世人所想像和所須要做到的。
近世紀科學昌明，人心險惡複雜，道德沉淪泯滅之境界，希望個個要了解人生命運，必須更加切守行誼和遵守孝道。對「孝道」之修持，首先要思念你們今日有肉體之存在，就必須飲水思源，體念父母養育之大恩，以達修心向善和敬神敬佛之意義和代價。
以「孝道」之說：言之雖然是簡單，但要修持力行則不容易。這究竟何故呢？因為大家知道，對待父母要孝順，而不知道要如何來行孝？是不是每日給父母足夠的錢花用，還是日日備以山珍海味，好吃之東西讓父母享用，就算是「孝」嗎？這些可說是「小孝」而已。真正之大孝、大恩、大義非是如此。
大孝之說：就是要體解父母之立場、心情、苦衷，然後你該怎樣來順從聽話？要如何來安慰父母？所以，希望在座諸生暨善信男女，要知道這個「孝」就是要以「順」；以溫柔態度接受父母、長輩之教訓；能順其理，順其德，順其行，順其令，莫粗暴亂言，橫言頂撞，那麼這才稱做「孝」。因之，「孝」之意義包涵廣大。例如：你在社會上立足，能禮貌待人，雖然對方非你之父母、爺爺，但其經驗豐富，你能尊敬老年人之威嚴，接受長輩之指導教誨，這也是「孝」。所以，此孝行若能以順情做起，相信當父母者一定甚感安慰；為翁姑者會因有妳這位孝媳，寧肯陪妳三餐吃稀飯配蘿葡乾渡日，也高興。
吾 本官勸渡諸生暨善信男女能了解，在天下間之活神仙（菩薩），就是世間上之善良人。在家庭中之活神仙（菩薩）就是你之父母、翁姑。當你（妳）要敬奉家神、祖先之前，首先須孝敬父母、翁姑，再次要敬兄嫂，友愛小叔、小姑，一家大小五倫有分，互敬互重，快樂過日。若是在你（妳）眼前會來關心你（妳），為勸化、開導你（妳）之活神仙（菩薩），你（妳）不尊敬，那麼你（妳）敬家神、敬祖先無用。因為，父母、翁姑之話，你（妳）都不聽了，你（妳）究竟要聽何人的呢？所以，在家庭中必須先孝敬父母、翁姑，然後再敬家神、敬祖先才有意義。
在社會中，欲敬奉庵、觀、寺、廟、宮、堂之聖神菩薩，就必須先尊敬社會上之活神仙（菩薩）。這活神仙（菩薩）是誰呢？就是經常在你（妳）身旁，為你（妳）著想，勸你（妳）孝順父母、翁姑，勸你（妳）做好人行好事，勸你（妳）修心向善，安份守己之人。因為，天不言，地不語，神佛無法言語，而社會上往往會出現有義務心、道德心、天理心之善良者，來勸化世人去邪歸正，此人就是社會上之活神仙（菩薩），你（妳）必須要尊敬他，接受他的教誨。如此，你（妳）再到庵、觀、寺、廟、宮、堂敬拜有香煙之聖神菩薩才有目的，才會得到感應。
眾生往往不瞭解此真理，一心一意只想我拜神敬佛最要緊，而藐視父母、翁姑之教誨，輕視社會上活神仙（菩薩）之忠告，如此，則有失敬神敬佛之意義。
今後，希望諸生暨善信男女能加以勤修，靜悟體解哲學真理，則各人之果位必可再進升。
◎勸 世 格 言◎
是非曲直要認清。盲從盲動勿亂行。
見義勇為人贊譽。捨生取義萬世稱。
積善積德人敬重。凡事均應順天理。
鄰里相處要和睦。遇事共同相協助。
人生離群難獨處。團結互助相扶持。
世間溫暖誠可貴。責人要寬應自律。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次戊午年十一月二日
〔生命與善事造化〕
詩曰：修功立德可流芳。 積善之家志可揚。
天意好生施造化。 堪期諸子沐恩光。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝在寶島台疆之境，經過十幾年之苦楚，選此現有吉地做為開台有史之開基祖廟，來救苦渡眾，日日苦口婆心以白話淺文之真言真語來啟發世人，使個個能得到敬神敬佛、敬祖之意義，以表達於社會，淨化人心。奈因事先經濟困難，無法籌備足夠經費基金購買廣闊廟地，以致廟宇狹小，難於進展，每逢法會慶典，必須利用廟後空地來做為慶典場所，今日這塊空地已由他人承購，對方想利用來建築房屋出售，為了財利，一一要爭取到其建築線，雖寸地難求，但將來對廟寺之種種安全設施和進展受阻。因此，吾愛徒（張住持）為了吾 本官日後弘揚孝道之進展著想，為要做寶島台疆有史以來一個示範廟，也因此著急操心、憂煩，吾本官不忍心之下，特別提示幾點：
吾愛徒（張住持）能以身作則，一心一意刻苦耐勞來表達吾 本官之身份，普渡世人，受到上天文武聖神仙佛一片讚揚，吾 本官一方面得到喜慰，一方面也很擔心，本宮受領 玉旨要弘揚孝道，正道、正理已降在各人身上，責任也降在各人身上，宮中大弟子不管是風雨交加，不管是深更半夜，個個熱心協力，徹夜不眠不休來效勞，為了各人體力有限，希望個個身體自保重為要。能為聖神效勞，絕對不會辜負諸位大弟子之一片熱心，主要是各人之因果、各人種種處境，必須忍耐克服，能以靜制動，以靜破亂，自可保平安無事。
希望諸位大弟子暨善信男女，個個共同勉勵，在世間，人之生命是不能久存。論一個人壽命之短長，長壽者；可活至一二○歲。短命者；不到五分鐘。短者，如同電燈泡一樣，你現將電源開上，燈泡會發亮，待一會兒再用時，則燈泡不亮了，然而，這不亮之燈泡你再怎樣安裝還是不亮，那麼還有用嗎？變成了廢物。所以，一個人之生命也一樣，你現在之真空生命尚存之時，凡事可與人計較，夫妻之間能恩恩愛愛；父子之間能父慈子孝，享受天倫之樂，幸福之生活。假使有朝一日，無常若到，你這真空若來脫離，萬事皆休，夫妻之間有多恩愛，到時候連摸、碰都不敢；子孫有多孝順，若是你最後一口氣斷絕，去世之後隔幾天，突然間爬起來或動一下，相信妻兒們見了會害怕、驚叫，哦！人死了還會起來，甚至嚇得爬著離開，如此情況，叫做欺騙之事。所以，趁此肉體與靈魂合一之境界，才稱做一個人，如同一棟房子有人住，你就是這棟房子之主人。一旦靈魂脫離，就不是人了，這只是一個空體、軀殼而已，如一棟空房子沒人住，很暗淡無用。
換句話說；靈魂若無住肉體，這肉體會腐爛生蛆，則五行（金、木、水、火、土）全脫離。故在人間有形物質之享受，如樓房、汽車、金銀財寶，乃屬浮華之境，這浮華是人生有生命，於肉體存在時可利用之價值。假使靈性與肉體來分離，有形之寶也成空。你想：財產多也用不到，夫妻多恩愛也無法再見到。所以，唯有遵守道德，培養善根，行功立德；如鋪橋造路、印善書、救濟貧困或急難者，或解決人們之難關等，這真正之陰德，乃為無形之福果。希望世人能以真理去體悟，以「有我自無大覺心」之念頭去考驗、深造，個個就是人上人，每一個人都是活菩薩、活神仙之心腸。
語云：「有量才有福」。一個有錢人，越是有肚量，福份愈大，其子孫亦必出人頭地，這是福與量之對比。反之，有錢之人，若是執拗過份，認為其財產多，是自己本領，何須來救濟貧困？何須做善事？心存此念，則富也富不久，因你之有錢，乃是暫時性，就如同一朵花，紅艷一時，花若凋謝了，則富也變貧。觀看過去有些人，房產會典當掉，財產會花光，就是為父母者過於節省、吝嗇、欺貧重富，自己節約縮食的把積蓄留給兒孫，輪到兒孫時，不知愛惜，將祖產吃暍嫖賭的傾盡花光，到時候，連祖先之靈位都無處安奉，須掛在菜籃上晃來晃去，因此，希望世間眾生理智要開悟，勿有如此之看法，亦勿真正去體驗。
以前，吾 本官也曾提示，你若欲體驗一個人之面相，要用鏡子去訓練培養，以鏡子之對照來現出你的原形，這如何說呢？若是你對鏡中來發脾氣，繃著兇惡、討厭之面孔，就知道自己之原形很醜陋又討厭，那麼別人看了同樣很討厭，反過來，你對鏡中露出笑謎謎之面孔感到很可愛，則別人看你也是很可愛，且會來敬重你。這可見磨鍊於鏡中現形的你，就是要磨鍊於內心。意思就是說：你須趁現在未受苦之前，就應如何來深造陰功積善德？勿待老年病魔纏身，躺在床上呻吟快斷氣了，才想將所積蓄之錢十萬或廿萬拿出來做善事，此時免做了。為什麼呢？
設若一位搶劫殺人犯，被判死刑，知道再過幾天要彼槍決了，才想將所有財產捐獻出來給社會大眾來造公益，如此能得到開赦嗎？已經太遲了。這如何說呢？因為，你的財產沒獻出，在被槍決後也歸國庫；你若獻出已沒有功德，政府也不會感謝你。此意思，就如同一個人即將死亡，才知道要佈施行善，那麼天地聖神仙佛會為你賜功赦罪嗎？不會的。因為你已經知道絕望了，才要行善，太遲了。如此，你不做尚沒關係，你愈是做，則罪加重，這表示你「貪生怕死」，知道要死的人，才想做善事來彌補，欲求赦罪免死。所以，世人行善積德，必須在平時，平平安安之時就要培養創造，功果才可得到。這句話可再明顯的解說：
設若你要吃補藥，必須在身體沒病，腸胃沒發炎時來吃，才能得到補給吸收，若是等到感冒發燒，腸胃發炎作痛，才要買補藥吃，這有用嗎？你不吃沒關係，越吃越嚴重，越痛苦，反而損害身體。
這大道理，雖是白話淺言，但讓你們有耳未曾聽到過，你看了之後會感到很希奇，於勸善方面可發生作用，這叫做真言。
本宮每期之勸善文，就是針對現世人心來對症下藥，雖淺言但是無人去體悟到，無人去覺悟到，本宮就是要以「悟」「覺」之真理給世人了解，讓世人知道在人間要大開笑容，有錢也要哈哈大笑，沒錢者，更須要哈哈大笑；有錢者做善事，沒錢者，更加須要做善事。這句話就是說：沒錢者，要以身作則利用時間，替聖神效勞，代天宣化，盡心盡力勸化大眾行善積德、修心養性、解決人們之難關。那麼，你雖貧苦，但貧不久，苦也苦不久。反之，你已貧苦，越生欺詐心、無肚量心、無道心，則貧不盡，且永遠無法得到超昇。
因之，勸化世間人，窮者越要行好事，窮人更須要造功德，培養善根，勿待有錢才想要來做善事，那麼功果得不到。世間眾生，理智若能開悟，個個就是神，神如同人。神無形體，屬靜。人有形體，屬動。以靜來配合動，神人合一，才能發揮高度濟世，普渡眾生，能夠萬民歸正理，萬民歸一心，這樣個個在人間可得到平安，過著幸福之日子，而聖神仙佛亦可得安心。
金闕上相 太白金星 降：
歲次戊午年十一月廿九日
〔風雨中保持寧靜可保百年之福〕
詩曰：任他風雨起如狂。 寧靜心懷志可揚。
可保百年常聚福。 諸生應悟道康莊。
近日主帥 地官大帝－舜帝上天天務繁忙，以致無暇降靈勸世，今日由吾 太白金星降靈而來。希望諸生暨善信男女個個心志要鎮靜，人生在世數十年之歲月春秋，時時刻刻要自足自滿、自定之念頭，才能把持自己精神上之安定，以達幸福、光明之境界。不管是風霜之打擊侵襲，就是要忍耐克服，一切算是一種磨鍊，也是考驗世人修心必更加堅定，人心必更加團結，俾能消除一切風霜苦楚之侵襲，最後才能離苦得樂，以永遠保持安和樂利之社會，自由之人生。
人生於世，身為修道家之境界，慾望越高，災禍愈深；磨鍊越深，功果愈高；越受譏刺、打擊，肚量越廣大者，最後愈幸福；故修道者要訓練受人欺侮，訓練受人責備、受人唾罵，訓練受人批評，然而一切皆能忍受，接受委屈，這才算是修道者之本質。
修道者不可貪生怕死，自己之生命身體不算寶貴，應以陰功積德為寶貴，以捨己利人為寶貴；以大眾之平安當做自己之平安；大眾之痛苦等於自己之痛苦，有慈悲為懷之念頭，這樣於精神上才能得到安慰。因之，修道者身體生命之委屈，就是靈魂之真正幸福享受。
在人間之境，科學越是發達昌明，人之物質享受越是豐富，幸福也愈高峰，痛苦亦愈至極，此事如何說呢？
一個人有大笑必有大哭，有大哭有時會大笑；有憂愁必有溫暖之一日；有溫暖之一日必有痛苦煩惱之一日。夫妻恩愛亦同；恩愛之一日，也會有痛苦之一日；有朝一日也會永遠離別，非常痛苦之一日。父子、母女之間亦同，父母疼愛子女，有一日父子、母女也會遇到打擊之一日。所以，為使世間眾生了解真道、真理，上天聖神仙佛始費盡心血，時常降靈本宮與眾生來以神人共會之境界，目的就是希望眾生能夠早清醒，早修身向善，以求得最終之福果。
聖神仙佛以往也是父母所生，十月懷胎轉世，同是凡塵肉體修持而來，何以聖神仙佛能大開理智？就是能以「有我自無大覺心」之念頭去深造體會了解，於最後得到大悟、大智，知道天地是無常，世間之眾生也是無常，而身體有何享受？肉體之委屈，不算真委屈，只要在有生之年能求得安居樂業，吃穿能知足，老來有依靠；有生之年能求得生得有意義，死有意義，就可哈哈大笑。因此，一個人理智之深造與磨鍊，完全要靠自己去體會修持，能時時刻刻自我約束、自我檢討、自我懺悔，絕對能成為人上人，而得到聖神仙佛之果位。
現在世境風雲多變化，風霜層層侵襲著眾生，使眾生感到有時冷、有時寒、有時悲，際此，只要大家能團結，天理、道德、良心站得穩、立得正，能遵守天經地義，一方面勸化渡眾，感化社會眾生來繼起天經地義之真理，繼起宇宙真理生命之主人；一方面維持自己生活之生存。如此，上天絕對會贊助你們，支持你們得風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民能得安樂，何懼風霜之侵襲。所以，寶島眾生，多數能行功立德，人心皆能順天理、順天命，絕對可得安居樂業。聖神仙佛為了要救渡眾生，才得日日苦口婆心來講經說法，希望你們人心要團結，心志鎮靜，勿動搖，否則徒增生命之冒險。這有如一條船航行於汪洋大海中遇暴風雨，你們心志若鎮靜，絕對能保平安無事。反之，個個心志不定，驚怕暴風雨到來，就先焦急，有的跑船頭，有的跑船尾，使船搖來搖去，無法把舵，本來暴風雨未到，你們所坐之船就先翻，這樣非常冒險。希望你們人心安定，各人盡守本位，保持船之平衡，則一條船永遠的有出航就能進港見燈塔，安然自在，平安無事。
希望世人，不論是受外洋之侵襲，風雨之打擊侵襲，只要人心能團結，能順天理、順人道、順宇宙造化、因果循環之人，能永遠保持在人間境界。反之，逆天經地義，生無道心、欺詐心、破壞心，以強欺弱，以假亂真者，最後天必懲罰而降下天災地胡來教訓，終遭到慘淡之日。
今訓勉宮中諸生暨善信男女，個個共同勉勵，共同修持，不管你們如何之委屈、痛苦，天若欲扶助你們，有朝一日絕對會得到成功。一個人生命之犧牲不算什麼，自古聖賢誰無死，一旦有生必有死，只要能對得起天地，對得起良心、道德，於人心安定團結，上天絕能護佑你們保持風土，保持天經地義來繼起全球之示範國家。
◎ 修 身 格 言 ◎
◎現在之福，積自祖宗，不可不惜。將來之福，貽之子孫，不可不培。
◎現在之福如點燈，隨點即隨竭。將來之福如添油，愈添愈焰。
◎人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之悔我也，與其能防，不如能化。
◎以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。
◎寧心安無事而家貧，莫煩惱多事而家富。
◎寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。
涵容是待人第一法。謙退是保身第一法。灑脫是養心第一法。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次己未年一月十六日
〔大道修持之南針〕
詩曰：修持大道有南針。 了悟真銓福白臨。
勸爾世人應善覺。 時時檢討見良心。
諸生暨善信男女個個熱誠盡心為吾 本官效勞，日日來弘揚孝道，普化世人，也是個個三生有緣之福。
今有下列幾項問題，希望宮中諸生暨社會仕紳大德者能做個解答：
（一）你在人生大道上，所求之目的是什麼？
（二）在人生大道上，你之慾望是什麼？
（三）在人間你一生之寄望在那裹？
（四）在人生大道上，那一種人肚量最廣大？
（五）你在人生大道上，什麼條件下最自私，無法公開？什麼條件下，你不願意犧牲，願意自己來培養，求自己獨得？
（六）在人生大道上，你於什麼條件下，心胸能想得開？看得開？於什麼條件下，願意來犧牲貢獻給大眾？
以上這些問題，在人生旅程中都可做個很大的考驗和感慨。
本宮聖神仙佛日日降靈講經說法，以真言真語來印出「孝道勸化真經」普化世人，是為何故？是為了名與利嗎？目的是濟世，為護國佑民，感化人心，使社會上無論是國小、中學、大學、教授，上下每個人都能接受，共同研究修持這「孝道勸化真經」之原則，俾能成為安和樂利之社會，成為父慈子孝之家庭，得到美滿之人生。但是諸生暨善信男女究竟有幾個得到慧根和慧眼？有幾個能夠悟知真道真理降在人間，欲世人共修？有幾個能知得？能知修？希望眾生做個檢討。
以往數千年前，世人若是欲求真理、真道，必須跋山涉水，一月又一月的經過千山萬里，眉上扛著米糧背包，受盡風霜苦楚之折磨。現在大道真理降在人間欲世人悟修之境界，眾生能知道福中之福嗎？能知福而知足嗎？設若你能知曉福中之福，則須趁年輕體壯之際，急速修持；早勸化渡眾，行功立德，能捨己利人，能以眾人之困難，當做自己之困難；以眾人之幸福，等於自己之幸福；能代表聖神仙佛之慈悲心腸來貢獻於人間，感化眾生。勿再執迷一日過一日，為了家庭生活，為了金錢，為了各人之恩愛而忘卻人生大道真理之真諦。
金錢、樓房、財產雖是世間之寶，是你在人間有限生命假借之寶，生命若盡，寶也成空。又夫妻間之恩愛感情，這也是假借之緣，肉體若存在，身體健康，就是真正之緣與情。假使身體久病不起，真正之情也放水流。所以盼世人能利用有形之肉體來創造有形之陰功積德，日後才能得到無形之陰功和悟知無形之真性真靈。故此「靈之真知」，完全要靠自己體會深造和培養，才能得到真正之靈的感應。
目前社會眾生，也有人欲考驗「神」到底有靈否？到底是真還是假？這也難免世人之追問和考驗。「神」之靈是無形，無形中帶有，有中帶空，空中帶虛，虛中帶有，若你之心存誠，則有求必應。心若虛，神必空，神就無法感應。
世間眾生要了解，為何他人能通靈？而你不能通靈？
他人求神求聖求佛能得到聖神仙佛之賜福？為何你求神求佛不能得到賜福？
他人敬神敬佛能得到目的，為何你敬神敬佛無法得到目的與願望？
再說：他人之子女或媳婦能動儉持家，孝順父母，為何你之子女、媳婦會對你忤逆不孝？你辛辛苦苦為維持家庭生計，為賺錢給子女們花用而勞累奔波，何以還受子女埋怨、討厭是何原因？
這些都要做個深入之檢討，世俗常言：「自恨枝無葉，莫怨太陽偏」。天地大公無私，無論是天下間之萬物草木若是站得正，立得穩，無偏頗，雨露絕對能滋潤到，陽光能照射到，而得到青翠旺盛。換句話說：在人生大道中，你能守正道、正氣，順天理而行，則他人之子女能守孝順，你之子女也同樣是孝順的；別人娶之媳婦，能照顧丈夫，你娶之妻子同樣會照顧你；他人之先生會疼愛妻子，妳嫁的先生也同樣會來疼愛妳，以此真理，完全要靠自己深修。
假使說：萬物草木無得到雨露之滋潤和陽光之照射，這不能怨天，必須怨自己之樹根不直，樹枝不正，躲在懸崖洞壁之陰暗處。換句話說：就是你之為人不正，心存邪念、雜念，以致無法得到聖神仙佛之感召；無法得到社會上朋友之同情與支持和家人之尊敬。
今日個個有善根福緣，能聽到吾 地官清虛大帝之說法，設若你之心有不正、不對，也不必操心煩惱，你能知過即時懺悔，重整人道，相信朋友會來同情你，聖神仙佛會為你赦罪。此意可比教養子女一樣；子女們若是有錯，能知過即時懇求父母赦罪原諒，相信為父母者愛子如命，一定會原諒子女之過錯且會更加疼愛他們。
在座諸生暨善信男女個個有理智、有個性、有一顆善心，能夠三者配合，共同修持，多勸化社會眾生，安份守己，做個堂堂正正國家之主人、社會之主人、宇宙之主人，勿口是心非，笑裏藏刀，破壞善良，破壞團結，如此則甚可怕、可惡也！
現在世境風雲變化無窮，人心險惡多端，以天魔下降配合人魔時常在人間擾亂，以假亂真，以強欺弱，為此，聖神仙佛以正道、正氣來濟世，救苦渡眾，希望世人眼光要分清楚，看得真，以理智來判斷是非、黑白、善惡。
現社會上之寺廟，聖壇齊集，難道都會是假的嗎？會是邪的嗎？相信邪中有正，正中有邪，只要你之心眼能看清楚，你所搭之船是否賊船？還是救主之船？還是菩提船？還是法船、道船？設若你搭車也一樣，必搭乘有正氣、有道德之車，你若是搭上賊車，則生命受到威脅，無法得到保障，財產、寶物將遭到嚴重之損失。
今日勸化眾生，為要復興文化，人心必須團結，而敬神敬佛、敬祖，必以正念來奉敬聖神高真，以正念觀感來腳踏實地修心向善，以真理來感化世人人心，以重整人倫大道，這乃個個所必須盡之義務和責任。
◎ 忍 氣 詞 ◎
忍氣方為妙，能全真達道，小忍成小良，大忍為大造，無忍累身亡，有忍彌壽考，細推忍字強，必得忍中好，世事忍中全，福隨忍字到，識得個中意，終身一片寶，忍讓第一好，世人共參考。
人之七情，惟怒難制，制怒之藥，忍為妙劑。燎原之火，起於其細，兩石相撞，必有一碎，兩虎相鬥，必有一斃，怒以動成，忍以靜濟，忍主乎閉，讓人多福，忍人多智。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次己未年一月廿二日
〔萬道哲學真理〕
詩曰：天經地義道為生。 雨露潤沾萬物榮。
迷信打開行善覺。 人人悟得理深明。
今天吾 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝為重要真理來訓勉宮中諸生暨善信男女，做為從古至今世人偏差之觀點及邪念和萬代正念之對照：
第一觀點：就是說明「乾」與「坤」，「男」與「女」、「陰」與「陽」之境界。
世人常追問：
（一）「天經地義」之真理是如何變化？
（二）人間大道之真理是如何之變化和生存？
為此世人尚執迷之中，致使難見天日，而真理之真諦無法表達於人心之境界。
吾 本官按照正理、正法來觀照，以重要心法之途徑來勉勵今世紀之社會做個永遠瞭解與正念之目標。
論「道」：就是人生大道之行為與天經地義之行為。「天經地義」就是天地乾坤之大義。「乾」代表天，乾天稱為父，屬陽，代表男人之境界。「坤」代表地，坤地稱為母，屬陰，亦代表女人之境界。
天以降下雨露真氣，地上才會產生旺盛之萬物、五穀給萬代世人來維持生命生存之基本根源。假使這萬物無受天之露水與風雨來施下，相信萬物、草木、五穀無法生存旺盛。故萬物之生源，完全要倚賴上天「乾」以真氣露水、風雨降下來調節，才能得到旺盛青翠，這就是說明「陰」與「陽」之境界。所以天降雨露真氣，以五行造化與日月星三光及日月精華之照耀，種籽才能下土，故代表陽，亦代表男人。地屬陰，由天降之種籽下土之後，才會發芽成長，亦代表女人以生男育女，繼起萬代香煙。
語云：「男大當婚，女大當嫁」，此乃天經地義自然生成之變化和造化，故男女結婚結合之境界，男人必施雨露給女人吸收，亦就是說：必須要以「陽」之真正精華降於「陰」，女人才能生男育女，繼起傳宗接代之任務，繼起家庭之美滿與幸福和達到心裏中和之境界。
設若有陰無陽，有陽無陰的話，則無法繼起家庭之美滿與天經地義之真理循環。所以，世俗常言：「獨陽不長，孤陰不生」，此言何故說之：就是說男人若是不娶，任憑其活至一百歲或二百歲，終必死，死者無子嗣，人一旦死了，就無法復生，變成不長，所以「獨陽」不能永遠長生。而女人若是不嫁，則有陰無陽，「孤陰不生」永遠不能生育子女，無法繼起傳宗接代之責任。
因之，男女婚嫁結合算是喜事，假使你嫌污穢，那麼大家都不嫁、不娶，今日還會有你之存在嗎？如何傳宗接代？要誰來做天地之主人、國家之主人？而父母要誰來奉侍？神也無人敬拜，也不必修道了。所以，現代教門傳錯，說世間是苦海，嫌人之肉體是臭皮囊，要世人盡量不要結婚嫁娶，這實在是無稽之談。因為你修萬代，欲得人身尚還有問題，今日不知有此福氣得到人身，還嫌臭皮囊，這實是亂言之傳經說法，何以故？
天地間絕對要有主人，一棟房子也要有主人，你們祖先傳下來，也希望你有主人，永遠不滅，這樣才能繼起壯旺之社會國家，達到富強康樂美滿人生之境界。所以，「天地乾坤」之大義，就是說明天地萬物之生存，須要一乾」「坤」之造化、「陰」與「陽」之配合，才能繼起萬物，而萬道萬物就是要跟隨萬道根源之真理，這樣修道者、敬神敬佛者，以後才能了解真正天經地義與人生大道之真理。
第二觀點：就是說「生」與「死」之境界：
諸生暨社會有關之弟子，可觀照從古至今，人之言論和看法，為何會偏差？
在人間為何以重視富貴者是偉大人物？而貧窮困苦者最受人輕視之消極者呢？
為何世人會勸強欺衰？扶勝不扶敗是何原理？
今日吾 本官要以正道、正理做個開天地之精確南針，給世人做個見解。首先以一般婦女生小孩「坐月子」之事來做個比喻：
設若：有位縣官或富有人之太太生個男孩，世人會說：「生龍子」，且坐月子期間，前往道賀之賓客紛繁，凡進了月內房之後，再進到廳堂，不感覺是污穢。反之，一位貧窮困苦之人，若生小孩坐月子，則說：「坐月婆不淨」，不可進入廳堂，會被污穢，連窮人拿的食物都不敢吃，認為月內之一切東西也是污穢，怕碰到、吃到了會倒霉，這乃世間人偏差之看法，叫做助勝不助衰，助富不助貧。
又為什麼說：敬神敬佛，「神」怕月內房，這件事若不做個解說，目前社會上還是迷信，無法以正理合法說之真義。
因為，天地乾坤之造化，須要「陰」與「陽」配合，才能繼成萬物。所以，地上所生之萬物，絕對會開花，每一朵花一定含有雌蕊（陰）、雄蕊（陽）之因素，而雌蕊、雄蕊分之花粉再經由風傳播配合之後，才能結成果實。無論是水果、五穀、萬物皆一樣。目前農業改良場要改良種籽品種，亦都是將花粉移來換去，則日後產生出來之果實更碩大。你若不相信，可將任何一棵已開花之水果之花粉，全部用水洗掉，那麼，這棵果樹變成有開花而不會結果。換句話說：就像一個女人一樣，女人至一定年齡，在青春期（開花）若無男人種籽之結合，女人永遠無法生男育女，為此原理之下，萬物、水果皆須要陰陽花之交合，人也要男女結合。所以，此真理了屬天經地義之至理，大公無私之行為，非是污穢。今後，對於一般婦女遇青春期來潮，將手用肥皂或艾草洗潔淨之後，雙手合十敬神敬佛，不會失禮，聖神仙佛一定很歡喜。
俗語云：「不見為清淨」。假使你嫌婦女青春期來潮是污穢的話；那麼以一對夫妻倆小口獨立生活來說，先生要上班，太太適逢青春期來潮，如此太太經手做的飯菜先生也不能吃，所洗之衣服，先生也不能穿，因為太太之手日日清洗局部，一旦污穢，若再洗衣服、煮飯菜，也是不清淨，如此，當先生者，衣服必須拿到外面請人洗，若是無錢，要叫誰洗。又洗衣店也有婦女幫人洗，你不讓她洗，則永遠要自己動手洗。
再說：婦女坐月子是污穢，那麼從古至今，無論是五教聖賢或王侯卿相、凡夫俗子，那一位不經由母親之產道出生，若說佛祖最清靜，難道會從伊父親之口生出嗎？所以，坐月子的人要敬神敬佛不方便，當先生者同睡同一月內房間，將手用肥皂、艾草洗乾淨，照常也可雙手合十敬神敬佛沒關係。
今再作個正理之引證：
假使你認為坐月子、青春期來潮是污穢不潔，連神佛都不必敬拜的話，等於說朋友，親戚買東西來看妳，妳也不必和他們打招呼、相問候了，也不必請客，只要睜著眼，閉著嘴巴看朋友、親戚來又任隨他們離開。所以，最起碼條件須跟對方打個招呼、點點頭。意思就是說；一旦坐月子、青春期來潮的人，能和親戚、朋友打招呼，能人敬人，照常也能人敬神，亦就是今日妳身是月內，照常可和朋友打招呼、朋友來看妳，可準備飯菜，請他們吃飯，此為引證之真理。因此，吾 本官之意思，就是說蕃石榴、蕃茄人能吃的，就可敬神敬佛，原理就在此。一理通萬理徹。
目前社會一般婦女，偶而遇到是坐月子或青春期來潮，不敢禮佛敬神，連寺廟都不敢進去拜，這就是偏差之想法。因為當妳坐月子之時，就能人間人，為什麼月內之人不能敬神敬佛？唯只要的在於敬神佛之前，必須用肥皂艾草將手洗清淨，以雙手合十敬拜即可，希望諸生暨善信男女勿再執迷不悟，別人迷信，本宮絕對要智信。
唯有重要一點，特別要注意的，乃是聖神開光與安爐之時，忌帶喪、坐月子或洗月內衣、青春期來潮之婦女在場。
因為，聖神開光之時，代表神剛要入屋，須保持清淨，不放置髒的東西，亦表示這間新房屋要搬進東西，首先要拿清淨的，一旦東西都搬進來了，小孩在室內拉尿、拉屎也沒關係。反之，一間新屋主人未進來，就看到一堆大糞在那裹，這在人之心裏感覺是否很不舒服。
又正在安爐、安香之時，代表喜事，好之吉兆，避免帶喪、心中憂愁、心情鬱悶、愁眉苦臉之人在場，有壞之氣。所以忌做月子或洗月內衣、有喪事的人在場。因為坐月子的人，其心情鬱悶不清，最只要的在安香之時避開，不可拜神就是在此。而有喪事的人，因親人過世，為了思念人生感情，以致心中悲憂，無心禮神敬佛，所以忌之。若是因親人去世，心中無憂無愁，照常參拜也沒關係。
此說「生」之事，以「月內房」為題，次說到「死」之境界：
一個人在人間功德義務圓滿，須報上天歸地府，所以，人一旦歸陰要清淨，不再涉及凡塵，故將過世之人，須請清淨之人為其穿衣，這期間，妳若是月內，勿近逝者身旁碰摸或穿衣，這是真實。假使剛好遇到妳必須為逝者穿衣，則照常用肥皂、艾草洗淨換乾淨之衣服也沒關係。這情形，就像平常別人已吃用過之飯碗不洗，又叫你拿來再用，你之心裏一定感覺不清淨而厭惡。所以，你只要再用肥皂洗乾淨就好了。
再說：家中有喪事，帶粗孝就不能入廟拜神，這乃社會傳說之錯誤，若是這樣，就如同朋友、親戚們拿奠儀到家中來參香祭拜，你不與人打招呼問候一樣。所以，家中有喪事，帶粗孝者，相反的更要加倍敬神敬佛。亦就是說家中親人去世，別人拿奠儀來，你照常要與人打招呼，並答謝他人之關心照顧。
試看：富有人家，一旦親人去逝，要大供普，並置三層桌，恭請聖神仙佛暨吾 三官大帝（三界公）來坐上位，懇求為其開赦，諸生見過否？事實上，恭請吾 三官大帝（天官、地官、水官）也是以吾 本官（中元二品赦罪地官清虛大帝）為主宰，吾乃開赦天庭、地府、人間一切之罪業冤愆，但此理何人了解。所以，富有之人，在其親人過世，都有求神敬佛大供普。而窮人呢？若是看人過世，則說聖神不能拜，連別人都不敢親近，怕被剋煞到，這也是人間偏激之看法，叫助富不助貧，助強不助衰。
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝，以四千二百餘年至今再降靈來普化世人，為五教之正論做個標題、南針與燈塔，世人對此真理若無法明徹，則枉費你今日來敬神敬佛之意義。也希望宮中諸生對這重要之事須做個見識，勿議論紛紛而執迷不悟，否則枉費吾 本官降靈救世之心機。
蔣總統經國先生手著－
◎ 自 反 自 勉 錄 ◎
◎恒久的忍耐，才能得到忍耐的代價。
◎在自己的心裏，掃清了一切對人的惡念，纔能除去一切煩惱和苦痛。
◎每天不要想到我自己能得到些什麼？而要想到我所能貢獻給別人的是些什麼？
◎我雖一無所有，但在內心裏，應當感覺到無所不有；決不要犯小器吝嗇的惡習，而要有一雙大方的手，來創造救人救世的大業。
◎今天我應當深自反省，是否曾經躲避過責任和困難？是否存有種種妄念？是否說過不公平和不正當的話語？有則改，無則加勉。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝降：
歲次己未年二月初九日
〔以有形成就得無形之陰功積德〕
詩曰：有形修到得無形。 了悟真銓夢可醒。
啟發世人行大道。 陰功積德感天廷。
宮中諸生個個熱心能利用機會為聖神效勞，多為眾生設想，解決困難，也做了有形之陰功積德而來得到無形之陰功積德。
何以說：有形之陰功積德與無形之陰功積德呢？就是說：這有形肉體生存在人間是有數之命運和期間，假使說：你之命運與這段期間若到，生命就嗚呼哀哉！則萬事皆空，無論是父子、母女如何親愛，夫妻如何恩愛，人一旦離世，就是無法留戀在人間。所以，趁著男男女女恩愛機會過程，以有形之肉體所創造之義務功德，就叫做有形之陰功積德來創造無形之陰功積德。
所以，世人難得有此肉體之機會，你要怎樣創造有形之陰功積德，以得到無形之陰功積德呢？這當然要看各人智慧之開悟或頭腦清醒與否？
吾 中元二品赦罪地官清虛大帝時常勉勵宮中諸生，一個人在人間之境界，人道若未修持，則無法達天道，這可比你要住樓房，首先要有積蓄，有了一筆足夠的錢，才能建造樓房，若無錢那來樓房可住。又如：你要吃水果，必須先栽培果樹苗，然後施肥、噴藥、殺蟲，最後才得到果實。所以，人道若未修，要上理天、西天，這些都是虛偽的。所謂理天、西天、天堂、佛國都是在人間有肉體、生命存在之時，對人道盡量深造深修，修至命運期間到，自然的你之功果得多少，就依你功果之高低深淺之比率對照，於將來離開人間無肉體之形容時，而魂體要跟隨你在人間肉體所造功德有多少去推論再進升各人之果位。
唯目前世間之人，對一般道理之研究，都說要研究無形、無極，說來也太可笑。真正無極，就是全無。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這無極連太極都沒有，變成空中是空虛，一旦空虛，則無天也無地、無黑白、善惡，也無金、木、水、火、土五行，無極既然什麼都沒有，也就無道理，屬空虛，你究竟要研究什麼呢？既然要研究空虛、無道理者，不如不去研究。
希望世人在這真理之下，要研究有極，勿研究無極；要研究有理，勿研究無理。因為你身屬凡夫俗子，有人之肉體，必須吃有形之物質來調養，才能繼起生命之生存。設若你欲研究無形、無極，只想上西天來說，叫你不吃食物，光吃空氣能活嗎？因此，有了有形之肉體，就要研究有形之真理，有形之真理能悟修之後，才能以有形之肉體來成就有形之物質。譬如：你印善書，善書屬有形，或用金錢幫助緊急困難者，這也屬有形，這有形就是有道理。設若你今日要上台北、高雄或往香港，就是有形路線，如坐船要行水路、火車走鐵路、飛機走空中航線。所以，人以有形之肉體，要造有形之物質來濟世，然後有形功果做得圓滿，將來才能得到無形之功果，這原靈才能超昇。
現世之人，為了自己之教門能急於復興起見，都將一般道理傳偏差，說到天外天，三十三天地外，讓人想不到，聽不懂，以半壁懸魚，誘貓摔倒，使人感到想像印象，然而你雖有意修心，但無意之中研究至空虛，空虛變成無道，無道變成無德，這如何說呢？因你研究無形、無極就是無道理、無路一樣。
為此，本宮要做個主體來啟發世人能了解原理，而後對於敬神敬佛才不致於迷信。希望世人在人生大道上，個個理智開悟，才能以有形之肉體來成就無形之陰功積德。
◎ 勸 孝 經 ◎
居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以消除之。值少壯之日，須念衰老人的辛酸，必多方以安寧之。所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。
父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。父母雖嚴能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。
恩主中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
歲次己未年三月初六日
〔財多害人己〕
詩曰：財多非是福。 積德可長家。
萬貫黃金富。 亡時徒嘆嗟。
一個人在人生大道之上，要時時刻刻檢討自己、約束自己、懺悔自己，能夠接受磨鍊，接受考驗，方為人上人。
試看：社會上有教養的人，任人欺凌、侮辱、譏刺，都不答辯，始終鎮靜如常，這種人其道行甚深，日後可成正果。何以故？天下間之萬物，無論是五穀、果樹也好，果子越是結實，其枝穗愈往下垂。反之，若是挺挺不結實的果子，皆是空穗，要由鼓風機過濾當廢物。
因之，一個人之個性、脾氣和智慧之變化也一樣，絕對要經過千般萬考、天考、魔考、道考、內外考、有形持考，能夠經得起考驗，接受委屈、侮辱、譏刺，而無怨尤，不生氣，還能忍耐克服，保持鎮靜，那麼你就是修道弟子，也是聖神仙佛之大弟子，將永遠得到上天為你賜福。
一位修道者、敬神敬佛者，若犯有不良脾氣或倔強固執之個性，更須要接受磨鍊和考驗。但要怎樣來磨鍊和考驗呢？吾 本官曾經勉勵宮中諸生，要以明鏡之照耀，來培養自己之心性。亦就是說：當你清晨洗臉整容、裝扮之時，能對著明鏡露出你慈祥的笑容與和藹之態度，然後仔細觀察鏡中的你是何等的可愛又可親。反之，你對鏡中來生氣，瞪著大眼，繃著凶狠之面孔，你見了鏡中的你，會感到很厭惡、難看、醜陋，那麼，別人看了你這厭惡、難看、醜陋之面孔會很感嘆，甚而在家庭上，子女兒媳會對你不孝；在社會上，朋友不跟你交往。
所以，世人要了解，一個人之個性與脾氣的磨鍊與考驗，在家庭上、社會上交際、謀職、事業之發展，乃非常重要。世俗常言：「有量則有福，無量則薄福。」希望世人個個肚量廣大，勿為了一點之氣來逞強相爭、相鬥、相殺，平時能夠笑容待人，不怨不氣，相信你在生意商場上，會萬商雲集；在家庭上，長輩者能慈悲，晚輩者能孝順，一家和睦生活在幸福中。
因此，一位修身之人，絕對要磨鍊自己之心性，自問良心，由早上、中午至晚上，這一天期間，有否論人是非？有對人無禮否？有欺侮人否？有挑撥離間否？有佔人便宜否？有害人否？有做壞事否？有違背國策否？若無，最好。能夠天天約束自己，時時約束自己，不犯錯，不犯過，那麼，你就是活菩薩、活神仙，將來神會來扶助你，為你通靈，讓你是非分清，黑白分明，欲做什麼事皆能得心應手。
今日你們有廟到處拜，有神到處敬，究竟拜神是何意義和目的。
為此本宮要淨洗世人之心腸，讓世人了解智信之行為與敬神敬佛的目的，就是要學習聖神之修身與規矩而來重新做人，這樣，家庭才能得到美滿，夫妻才會合和同心，子女才會孝順，得到溫暖過日。
吾 本官特別啟示諸生暨善信男女，個個認真修持，有時間多勸善，有錢盡量佈拖來助印善書，能夠渡化眾生，你渡眾越多，功德愈高，將來離開人間，這無形之功德，可隨靈性一同超昇。
一個人平常若不廣積陰功，不行善積德，將來離開人間、財產、樓房也無法帶走。試看：過去之國王，其江山今何在？死了江山異人；過去之員外，富有黃金滿盈，千甲田地，死了也是雙手空空。所以，財多是害人又害己，你若將財產留給子孫越多，愈促使兒孫步上淒慘之途與加深罪惡，同時祖先亦要承擔冤孽。
諸生暨善信男女聽了這話會感到奇怪？個個也都希望把財產留給子孫，為何留給子孫之財產越多，罪惡越重呢？這如何說？
就是說：子孫得到越多之錢財，會養成好吃懶做，不肯努力奮發求上進，以致誤了前途。設若要他去做事，他嫌艱苦而要當董事長，不願當工人來受人差遣；要他學手藝，會說：我祖先遺留給我這麼多財產，我為什麼還要去學手藝、去做事呢？不做也有得吃暍，到時候，書也不唸，手藝也不學，工作也不去做，一天到晚遊手好閒，不務正業，到處吃、暍、嫖、賭，交上不正當之壞人，變成流氓、太保、地痞、賭徒，將祖先留下之錢財，全部在酒家、睹場裏傾盡花光，無錢又不去做事賺錢，若要去學手藝，怕人笑話，最後唯有取出兇器，向人恐嚇、勒索、搶劫或殺人，在社會上製造不法案件而被捉、被判了死刑、無期徒刑。如此，子孫被關、被判刑，就是父母害死他的。這句話又如何說呢？
假使，你平時不過份寵愛子女，能好好教養他們努力求上進，栽培他們之手藝、學業，讓他們去磨鍊受苦，而不留下這筆財產，兒孫也就不會步入歧途。今日兒孫犯罪被關、被槍決，這罪惡要歸父母承擔，同時祖先也被牽連受害，得不到安寧與萬古香煙之境界。那麼，枉費今日你辛辛苦苦省吃儉用之一片苦心，最後所留下給子孫的是災禍和萬代臭名。
今日勸化世人，能夠留善根、功德給子孫，你若留財產給子孫，最起碼給子孫有棟房子住和基本事業之本錢即可，其他做為自己保重健康身體養老之用，剩餘者，就是要行善、佈施、廣積陰功，以庇蔭你老年之幸福和子孫出人頭地，這樣才有目的。希望世間眾生，勿再執迷不悟，今日聽到聖神仙佛之訓音，能夠切守牢記，共同修持，相信你的家庭可得美滿與幸福。
◎福中不知福，就是災禍臨頭。 ◎孝悌忠信人之本。
◎福中知福、知足就是光明之臨頭。 ◎禮義廉恥人之根。
◎禍因惡積，福緣善慶。 ◎孝當竭力，寸則盡命。
◎慾望愈高，失望愈大。 ◎性靜情逸，心動神疲。
◎人若知足，福果降臨。 ◎尺璧非寶，寸陰是競。
恩主 中元二品赦罪地官清虛大帝－舜帝 降：
詩曰：虛度光陰最可憐 人生無幾歲移遷
若無早悟修真理 一旦無常實枉然
又詩：須明百善孝為先 不敬雙親更枉然
禽獸尚知跪乳哺 那堪人性竟難全
聖示：人有萬物之靈，須知孝順父母，應念父母十月懷胎之苦，三年乳哺之恩。禽獸尚有跪乳返哺之德，人豈可不如禽獸乎？願為子女者，應盡孝道，始不枉為人也。
魔考與應付辦法
「魔考」二字，是修道人必經之路徑。所以說：「修道未知考者，不足與講也。」又曰：「有道一定有魔，道魔如影隨形。」欲想成道，必須從魔考中鍛鍊出來，因修道之人，本不得平平坦坦，總有諸多魔折，或為世人輕視，或受小人之欺侮，凡不得意之處，皆屬患難之境。俗語曰：「不經一事，不長一智。」能受一番魔考，方能產生一番智慧，故道家曰：「不煉不成真」，儒家曰：「不考不成聖。」佛家曰：「不魔不煉不成佛」，諺云：「玉不琢，不成器；金不煉，不值錢。」凡吾修道者，經過魔考，要知正是上天造就吾們。所以孟子說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。」玆將魔考與應付辦法，分述如下：
（一）內考：
生病、生瘡等，久纏不解，蟲傷狗咬，跌打驚痛，水火之災，盜賊之患等謂之內考。
應付辦法：凡內考都是因果，欲求消解，就是「感之以誠」因為德可感天，誠能動神，只要你抱定真心，所謂：「皇天無親，惟德是輔」無形中自然撥機化除。
（二）外考：
親友造謠毀謗，捏造是非相害，惡意中傷，被誣告等官司，皆謂之外考。應付辦法：信之以理，看淡世欲，生死由命，何懼之有，凡事以忍為先，不與計較，就不懼其考也。
（三）氣考：
有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作，謂之氣考。
應付辦法：如遇此考，要有寬容度量，忍一時之氣，讓步即神仙。
（四）奇考：
凡價家蕩產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬謂奇考，不識此考者，容易墮落也。
應付辦法：「守理認命」，須知房屋田地，皆屬於假，夫妻兒女，終久離散。
所以人之一生，得失榮枯，皆由命運而定，不可強求，亦不能辭，知此則無所謂也。
（五）順考：
妻恩子愛推不開，打不破，聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而忘返。使你驕傲暴躁，趾高氣揚，使你不知不覺中將道心放棄，謂之順考。
應付辦法：應速猛醒，「順來逆受」，要臨淵止步，懸崖勒馬，知前途之可畏，凡事反躬自問，稍去自高之心理，自可消解也。
（六）逆考：
經濟困難，衣食困苦，父母妻子怨恨，運途多舛，交友無情，鄰居卑視，使你灰心喪志，此皆謂之逆考。
應付辦法：應「逆來順受」，安份守己，抱定信心，須知玉碎不失其白，竹焚不毀其節。修無為之道，行無為之功，以報恩了愿為前提，處處反求諸己。
（七）顛倒考：
修真道者，原係了脫生死，斷滅因果，只因一般修道者，根基緣份，冤欠不同，故魔考有異，或先貧而後富，得意洋洋，棄絕道心，或先富而後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志等，謂之顛倒考。
應付辦法：應當素位而行，抱定堅志，念念不忘，時刻尚存道理，造次必於是，顛沛必於是。
（八）道考：
勤修道理而言行不顧，違仁失義，彼此念恨，互起摩擦，心生陰險，異端邪說，左道旁門，種種法術，無奮不有，使你目花神亂，難辨真偽，此皆謂之道考也。
應付辦法：必須無貪無妄，正心思考。
◎ 知 善 猛 進 ◎
世人雖有心欲行善而無機會，有機會不肯行善者亦有之，明理之人每逢機會必行其善，行善不倦，積德累功，死後必歸神道，作善為神，作惡為鬼，神者昇天堂逍遙快樂，鬼者墜地獄受盡萬般苦楚，智者見善猛進，迷味者見善不肯做，因其生惡孽重重，善根淺薄，故不知行善，實屬可嘆之人，人肯行善終有善報，為善快樂，為惡難逃。
本書完
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