孔子一生最大的抱負，是實現自己的理想，可是最大的成就在教育方面，他主張以「仁道」來治理國家，學術教育以「有教無類」與「因材施教」，的精神很受後人崇敬、景仰，後人推崇他為「至聖先師」。
 
 
 
 至聖先師孔子
 【大紀元9月27日訊】孔子名丘、字仲尼，是春秋時代的魯國人，誕生那年是魯襄公二十二年，也就是（西元前五五一年），自幼父母就去世了，家境不好，平日要幫忙家務，還得替人家放牧牛、羊等工作，十五歲才有機會入學讀書，他十分好學，不放過任何學習的機會，因此，而奠定了他深厚的學問基礎。
 孔子五十一歲時當上了魯國的寇司﹙警政署長﹚，只可惜它的政治的理念無法被君王採納，最後只好辭去官職。周遊列國，這時候南宮敬叔向魯國君王說：要和孔子一起去周都洛陽遊學，當時魯襄公就贈送給他們一輛車子、兩匹馬，一個小僮，一起去周督學習禮儀，並提倡它的仁政思想。
 但是，在當時的政治情勢下，孔子的思想卻得不到諸侯的認同；於是，孔子又回到自己的國家魯國。當他們要辭別周都時，只有老子來為他們送別，並且說：聽說有錢人把財物送給別人，仁人則把話送給別人。我不是富貴的人，所以只好妄稱仁人，贈送幾句話給你們老子說：「聰穎明察而卻身臨死亡境地的，是喜歡批評別人的人；能言善辯的人，所以危及自己的原因，是由於揭發別人瘡疤所引起的。做人兒子的人須知我的身體是父母所給予而不是我自己的，應該小心愛護。做臣子的人，不要固執己見，當國君有道時，就在朝做官，國吾無道時，就全身而退。」
 
 孔子從周都回到魯國以後，他的學生越多了，從此便致力於學術教育方面，學不厭、教不倦來做基本治學，而思想則在「行仁」，從日常生活落實儒家的精神教育理念，可見他有教無類、因材施教的精神令人敬佩。
 
 孔子那個時代，周朝王室衰微、禮樂制度衰敗，詩經、書經等典籍也散失了，孔子就追尋夏、商、周三代的禮樂，上至唐堯時代，下至秦穆公時代，把那期間所發生的事情都整理出來。
 
 從前詩有三千多篇，到孔子的時候，便刪去重複的，採取可以實施的禮義，蒐集古代的作品，上至契（商朝的遠祖）后稷（周朝的祖先），中間敘述商、周繁榮的情況，到周幽王、厲王無道時期的作品。
 
 詩經是敘述賢德后妃的典範，讚頌文王后妃的關睢，便是國風的開始，饗宴時所用十篇「鹿鳴」詩章是小雅的開始。修訂總數共有三百零五篇。而這詩經都可以配上絃樂歌唱，並配合韶、武（周武王制定的樂曲）、雅頌等樂曲。於是禮樂便有了敘述，王道也具備了，六藝也完成了，其中最巨影響的史書（春秋），由於執筆嚴峻無私，令亂臣賊子畏懼。
 
 孔子用詩經、書經、禮記、樂記來教導學生，他的學生大約有三千多人，其中精通六藝的有七十二人。孔子晚年時，很喜愛易經，而整理了彖、象、說卦、文言各篇，他說：「如果上天能讓我多活幾年，讓我專心研究易經的話，便可以使它的內容和文采更具備了。」
 
 孔子一生最大的抱負，是實現自己的理想，可是最大的成就在教育方面，他主張以「仁道」來治理國家，學術教育以「有教無類」與「因材施教」，的精神很受後人崇敬、景仰，後人推崇他為「至聖先師」。
 
 孔子享年七十三歲，他的學生都為他服喪三年，孔子過世後，他的學生分散各地宣揚孔子學說之道，成為立人、安邦、治國的良策。他的教育精神，正足以當所有教師的典範，所以就定訂九月二十八日孔子誕辰為教師節。