南極長生帝君 尊號 玉清真王南極長生大帝 人稱 南極長生大帝 又尊稱為 萬靈帝主南極長生大帝。全稱高上神霄玉清真玉長生大帝。
 
 
 
 南極長生大帝，即為俗稱南極星君或南極仙翁，居於南斗垣附近，即現天文之南極星也，因其恰好位於地軸正南方，故由地球上觀之亦僅僅稍微移動，而恒處於南方，故為南極星君。道教星辰信仰，認為南斗註生，南極星君居於南斗垣，主控南斗星辰，故尊之為萬靈帝主南極長生大帝。《觀象玩占》云：「南極老人星主壽考。」亦為六御之一，神格十分崇高。
 
 
 
 南極星又稱壽星、老人星、南極老人星、南極老人。《史記封禪書。索隱》謂：「壽星蓋南極老人星也，祀之以祈福壽。」《後漢書‧天文志》亦謂：「老人星曰南極」《史記天官書》又謂：「狼比有大星，曰南極老人」《正義》謂：「老人一星在弧南，亦曰南
 極，為人主之壽命延長之應。」又云：「角亢在辰為壽星，三月之時，萬物始生，見於春氣，布養各盡其性，不罹災夭，故壽。」俗以為壽星明現，天下理安，若備醴祭告，可得福享壽，故南極曰長生大帝，而總御萬靈也。
 
 
 
 《高上神霄玉清真王紫書大法》：「太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，生子八人，長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清真王。一身三名，其聖一也。」
 
 
 
 玉清真王，全稱「高上神霄玉清真玉長生大帝」為「九后宸上帝」之一。高上神霄玉清王之稱，見於早期《上清大洞真經》。北宋末道士林靈素，因宋徽宗好道術，奏曰，天有九霄，而神霄為最高，神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是
 也。』」帝心喜其事，令天下皆建神霄萬壽宮《宋史方技傳》。據稱(神霄玉清真王長生大帝)為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之第九弟，太上老君之叔(《無上九霄玉清太梵紫微玄都雷霆玉經》)。並曾宣說《玉樞寶經》還有玉清真王化
 生雷聲普化天尊之說(《九天應元雷聲普化天尊玉樞經》卷上)。
 
 
 
 民間常將南斗星與南極星視為一個，而作為壽星崇拜，其實南斗有六星，主祿壽，南極則一星，主福壽。南極老人星是指二十八星宿的角和亢這二宿，被認為是二十八宿之長，也被稱為壽星，據說在戰亂或是治安不好的時候，這兩顆星不會出現，等到天下
 太平的時候才看得見。因此人們一看到此星出現，就會競相祈求降福和長壽，而代代的皇帝們，也都會設壽星祠，或壽星壇，來祭拜此神，祈求天下太平。另一方面，把此星加以神格化的南極老人，也被認為是司掌人類幸福和長壽之神，人們都會向祂祈求幸福
 和長壽。
 
 
 
 《事玄要言集》中《天集》第一卷曾記載南極老人故事：北宋仁宗嘉祐八年(西元1062年)，不知道從哪裡來了一個看起來像道士的無名老人，在街道上四處閒逛，並且替人占卜，他的長相很奇怪，個子不高，但是頭幾乎佔了身高的一半，看起來年紀也相當大了，不過手腳還很靈活，一看就知道不是普通人，他很喜歡喝酒，看到酒店就進去大喝，不管喝多少，面不改色，起初人們並未加以注意，不久之後為消息傳開，幾乎每個人都知道，京城來了一位奇怪的老人，有好奇的人接近他，把他奇怪的樣子描繪下來，他也不生氣，這些情形，最後傳到了皇帝近侍的耳中，近侍便把消息告訴皇帝，仁宗就下令把老人帶到宮裏，這位老人家一點也不害怕，態度非常自然，仁宗叫人帶來一石酒，命老人愛喝多少，就喝多少，老人高興得像小孩一般，立刻開始喝酒，他喝起酒來，就像乾土吸水，讓仁宗看得目瞪口呆，老人喝了將近七斗酒之後，悠然退出宮殿，從此就失蹤了。第二天，負責觀察天象的官吏，慌忙向仁宗報告，昨夜壽星來到帝座附近，忽然又不見了。這時候仁宗恍然大悟，原來那位老人就是壽星的化身。此外，也有故事相傳，壽星曾經出現在唐玄宗時代的邢和璞面前。
 
 
 
 壽星古指二十八宿的東方角、亢二宿，因位於列宿之首，故名壽。壽星的另一含義，是指屬於西宮的南極老人星。古代立祠奉祀的壽星是指南極老人星，古人將南極老人星與國家的命運聯繫起來，認為老人星「為人主占壽命延長之應。見，國長命，故謂之壽
 昌，天下安寧；不見，人主憂也。」所以秦時有壽星祠，用以祈福延祚。後來壽星被視為主人間壽夭之神，所以東漢時將祭祀老人星與敬老活動聯繫起來。《後漢書。禮儀志》載：「仲秋之月，年始七十者，授之以王杖，哺之糜粥，八十、九十，禮有加賜，王杖長九尺，端以鳩鳥為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。是月也，祀老人星於國都南郊老人廟。」
 
 
 
 秦漢以來，歷代上朝都將祭祀老人星，列入國家祀典，至明代始罷。但唐宋時已經不知壽星的原始意義了，認為壽星就是指角、亢二宿與老人星，故將二者合在一起祭祀。《 通典。禮四 》:「大唐開元24年7月，勑宜令所司特置壽星壇，宜祭老人星及角、亢二宿。」