韋馱菩薩又叫三洲感應菩薩。三洲是東聖神洲，西牛賀洲，南瞻部洲。因為北俱盧洲的人們生活富裕，健康長壽，但是沒有
 佛法。是故為三洲。手中持金剛寶杵能降妖除怪，制服魔軍,護持佛法。賢劫千佛中他是最後一尊佛，名叫樓至佛。發大願心護持前面九百九十九尊佛陀的教法。
 韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法。
 學術界認為韋馱天原為印度婆羅門教諸神之一，後來與摩醯首羅天等共為佛教的守護神。 與唐宋以來，中國所傳說的韋琨將軍並不相同。中國佛教徒漸漸將印度的韋馱天，與道 宣律師夢見的韋將軍混而為一，乃形成中國佛教所傳的韋馱菩薩。
 《密跡金剛力士經》中提及釋迦會上的密跡金剛，就是誓願護持正法 之法意太子的後身。 其雖現夜叉身、執金剛杵，但實為大菩薩。以手執金剛杵而得名的密跡金剛，為四天王 所統率的大力夜叉，因守護佛教，成為佛教中重要而熱誠的護法神。
 「中國之護法韋馱，現天將身，執金剛杵，為佛教之特殊護法神，與 密跡金剛力士之神 格，最為相合……」 　　　
 「中國之護法韋馱，其本質應為密跡金剛，……其所以被稱為護法韋 馱，可作兩種解說：
 一、佛教本有執金剛之特殊護法神，與韋馱天各別。自韋琨或簡稱韋將軍之熱誠護法說
 傳布後，即漸與名義相近之密跡金剛（ 意義相近：現天將 身，專誠護持世尊遺法）、 韋馱天（韋馱天將與韋琨或 韋將軍名稱相近）相合化。
 二、金剛二字，梵語跋闍（或作折）羅；闍在華文中有陀音，如荼毘之或譯闍維。
 韋陀之韋，則古人常譯作毘，如吠陀之或譯毘陀、皮陀；迦毘羅之或譯迦維。執金剛 之跋闍羅與韋陀……迨韋將軍說廣播後，三者即合化為一，成為唐宋以來之護法韋馱「總之，韋馱之名稱，出於韋馱天。現（夜叉）天將身，執金剛杵， 為佛教最熱誠之護法 者，……流行於中國佛教界，早晚供養，成為無人不知之護法韋馱，不能謂與韋琨將軍 無關。」
 印順導師認為護法韋馱，是「以密跡金剛為主體，經韋琨將軍說之聯繫，而與韋馱天合 化者也。」 因此，印順導師於〈護法韋馱考〉一文中，做如下的假定：「今所稱 之護法韋馱，係經中之韋馱天與韋琨天將之合化。若無護法善神之韋馱天 ，則韋琨終於一韋琨；若無韋琨將軍之傳說，韋馱天縱為護法神，亦但為一般之護法神，不能如此普遍也。」