辛天君雷神聖誕
 
 辛天 君、道教之雷神也。清嘉錄載：「 陰曆六月廿五日 為 辛天 君誕辰。天君為雷部中主簿，凡奉雷齋者，至日，皆茹素，以祈神佑。又月之辛日（即每逢辛日）及初六日，俗呼三辛一次，初六不御葷，謂之「辛齋」。
 
 辛天 君、又稱辛元帥。「三教搜神大全」云：辛元帥、名辛興，字震宇，傳係雍州人，居地的雷神山，每逢驚蟄就大發雷聲，摧折萬物，但至夏、秋即潛藏入地，變作雞形。某一日，辛興入山採藥，為母治病，忽見有雞行動於山中，遂抓回五隻，但不知其為雷神，摧回家宰殺與其母食之，以為進補；結果，其母遭雷殛歿。辛興痛苦不已，即拾木棍槌雷雞，卻仍不知雞為雷神之化身也。天神為之感動，姑念其一片孝心，變化一道士度化指點，囑其謝罪，並贈辛興十二粒火丹。殊料，辛興吞食火丹後，竟變化為雷公，腳踏五雷鼓，升天而去。玉帝敕封為「雷部元帥」，奉命行天，翦滅邪魔惡鬼。
 
 辛天 君立地成佛事遍傳鄉里，遂立廟奉祀，並以此日茹素，謂之辛齋、又日雷齋，流傳至今。
 
 
 
 閃電娘娘（金光聖母）
 
 閃電娘娘，又名雷婆、金光聖母、電母等尊號。宋朝徐鋐著「稽神錄」中載有一村姑為雷神所娶的故事，指閃電娘娘即雷神之配偶。南宋洪邁記有「雷母」事，其形象為：「髡茁壯，赤色甚短，兩足但三指，大略皆如人形。良久，雲氣斗暗，震電閃爍，遂去不見。」
 
 元代新劇「柳毅傳書」第二折，雷公、雷母與小火龍在涇河戰門，雷母兩手執鏡運光。」自此，元代軍中出現「雷母旗」，畫神為女人形，纁衣朱裳白褲，兩手運光。嗣後，塑成電神像，號曰「雷母秀天君」（見清黃斐默著集說詮真）；「北遊記」中將電母命名為朱佩娘。
 
 其實早在唐代即已出現雷母，崔致遠著「補安南錄異圖記」謂：雷母雷公鑿外域朝天之路；至宋朝蘇軾詩中，便有「麾駕雷公呵電母」之詩句。
 
 相傳閃電娘娘的兩面鏡，是由雷神所贈與，俟雷神擊惡人時，由電母先放雷光，照得明白，以免誤傷。古今廟宇，均將雷公、風伯、雨師分列雷神左右奉祀；釋教東傳，大乘佛教之寺庵遂，有護法金剛之誕生。
 
 
 
 雨師
 
 雨師、自古以來為我國崇拜之雨神，殷商時代常有天旱求雨，和雨求晴的祭祀。西周及春秋列國皆將祭「雨師」為國家祀典，咸認各種天象均有神靈主宰也。秦朝時還專門修建一座國家級的「雨師廟」。漢書「郊祀志」上載：「（秦時）擁有二十八宿，風伯、雨師之屬，百有餘廟。」。蔡邕之獨斷篇也認為「雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。」畢星即二十八宿之一，為西方白虎七宿之第五宿，共有星八類，在金牛座。
 
 但是，雨師形象最鮮明的有兩種，一為神鳥商羊，一為仙人赤松子。而神鳥商羊為一足鳥，孔子說：「天將大雨，商羊鼓舞。」此鳥一現，果然有大雨，故主降雨之職。
 
 列仙傳指赤松子為神農時代的雨師、又名赤通子，並描述為山野中人，形容古怪，言語顛狂，常化神首飛龍，主行霖雨；後為元始天尊封為雨師，道教並尊稱為「雨 師陳天 君」。雨師亦由自然神升為人格神，與雷公、電母、風伯合祀。其神像為「烏髯壯漢，左手執盂，內盛一龍，右手若灑水狀。」
 
 
 
 火神祝融聖誕 （ 農曆六月廿三日 ）
 
 火神祝融、亦名祝誦。祝融為古皇之一，漢武帝祠堂畫像，伏羲氏下為祝誦氏，題字云：「祝育氏無所造作，未有耆欲，刑罰未施。」路史禪通紀云：「祝誦氏一日祝龢。末注云：白虎群儒通義以伏羲、神農、祝融日三皇，宋衷論三皇，亦數祝融而出黃帝。」但是，漢書五行志云：「帝嚳則有祝融，堯時有關伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。」依上所示，祝融之出身有兩種說詞，唯一相同的是均認祝融為火神。
 
 禮月令云：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。祝融，顓頊氏子之子曰黎，為火官。」所以，火神亦曰火官，又曰火正，又稱火祖， 農曆六月二十三日 為火神聖誕，以神司火、禱者眾。此日或有不御葷酒者，謂之「火神素」，即火神聖誕日、戒葷，齋食之謂也。
 
 孫希旦集解說：「祝融，在地行火之神，黎為火正，其官亦曰祝融。祝、續也，融、明之盛也，祝融者，言火德之繼續而光明也。」我國奉祝融為火神，四千餘年來亙久未變，民間多畏而敬之，並立廟祀之。